Am 26. November feiert die russisch-orthodoxe Kirche das Gedenken an den großen Heiligen und Weltlehrer Johannes Chrysostomus, Erzbischof von Konstantinopel. Sein Name ist jedem orthodoxen Christen geläufig, denn fast das ganze Kirchenjahr über wird die Göttliche Liturgie in den Kirchen nach der Ordnung des Heiligen Johannes Chrysostomus gefeiert.
In unserer Dreifaltigkeitskirche in Dortmund wird die Veranstaltung stattfinden:
25.11 (Do.) 17.00 - 19.40 Uhr Nachtvigil
26.11 (Fr.) 09.30 - 12.30 Johannes Chrysostomus, Erzbischof von Konstantinopel (407). Liturgie des Heiligen Johannes Chrysostomus
Johannes wurde in der Mitte des vierten Jahrhunderts in Antiochia, der viertgrößten Stadt des Römischen Reiches, im Zentrum Syriens geboren. Hier wurde er auch Priester.
Am Ende des Jahrhunderts, im Jahr 398, wurde Johannes zum Bischof von Konstantinopel gewählt. Manchen erschien er als ein strenger, zurückhaltender und sogar arroganter Mann. Aber das war keineswegs so. Genauer gesagt war er tatsächlich streng - in der asketischen Kunst der Enthaltsamkeit und des Gebets, zurückgezogen - er mochte keine Vergnügungen und keine müßige Gesellschaft, "hochmütig" - er legte das "hohe Maß" des christlichen Lebens vor allem an sich selbst an. Und er verlangte nie von anderen, was er selbst nicht erfüllte.
Johannes Chrysostomus wurde zu einem der produktivsten Kirchenschriftsteller. In russischer Übersetzung besteht die Sammlung seiner Werke aus zwölf großen Bänden, die jeweils in zwei (und einige in drei) Bücher unterteilt sind. БоDie meisten Werke des Heiligen sind mündliche Predigten, die von Schreibern niedergeschrieben und dann von ihm bearbeitet wurden.
Johannes Chrysostomus widmete der Exegese - der Erläuterung der Bedeutung der Texte der Heiligen Schrift - besondere Aufmerksamkeit. Die detailliertesten Auslegungen zu einigen Büchern des Alten Testaments - Genesis, Psalmen, das Buch Hiob, das Buch Jesaja, sowie zu den Büchern des Propheten Jesaja und auch zur Bibel.оas Matthäus- und Johannesevangelium, die Apostelgeschichte und die Kommentare zu allen Briefen des heiligen Apostels Paulus sind zu einer wahren Schatzkammer geistlicher Weisheit geworden, die jeder Christ beim Bibelstudium nutzen kann. Der heilige Johannes selbst hat sich von ganzem Herzen gewünscht, dass jeder Gläubige dieses Buch kennen und verstehen möge.
Das wichtigste Werk des heiligen Johannes Chrysostomus ist die Ordnung der Göttlichen Liturgie. Warum genau ist seine Rolle in dieser Angelegenheit so groß? Immerhin kennen wir aus der Kirchengeschichte die Namen derer, die die Hymnen komponiert haben, die noch heute in den Gottesdiensten erklingen. Die Antwort auf diese Frage ist einfach, setzt aber voraus, dass man sich der besonderen Stellung bewusst ist, die die Göttliche Liturgie unter allen Gottesdiensten einnimmt.
Ein Liturgiker hat die erstaunlichen Worte: "In der Liturgie hören wir den Herzschlag der Kirche. So wie der Mensch ohne Herz nicht leben kann, so kann man sich die Kirche nicht ohne die Liturgie vorstellen, denn es gibt keine Kirche ohne Christus. Und während der Göttlichen Liturgie empfangen die Gläubigen den Heiligen Leib und das Heilige Blut, und die Kirche offenbart sich darin, in den Heiligen Gaben. Die Liturgie wird auch zu einer Offenbarung des Reiches Gottes.
Zu Beginn der Göttlichen Liturgie hören alle Gläubigen den Ausruf des Priesters: "Gelobt sei das Reich des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes...". Und dies ist ein Zeichen dafür, dass Zeit und Raum nun verändert sind - die Gemeindemitglieder stehen in einem besonderen Tempel, der zum Obergemach des letzten Abendmahls wird, in dem der Herr Jesus Christus, der in die Freiheit des Leidens und des Todes ging, das erste Abendmahl mit den Aposteln empfing. ....
Die Liturgie ist die Manifestation der Einheit der Kirche Christi. Dieser Gedanke wurde vom anonymen Verfasser eines der ältesten christlichen Texte, der Didache (Lehre der zwölf Apostel), der in apostolischer Zeit geschrieben wurde, am besten ausgedrückt: "Wie dieses gebrochene Brot über die Berge verstreut wurde und, als es gesammelt wurde, eins wurde, so möge auch Deine Kirche von den Enden der Erde in Dein Reich gesammelt werden. Durch den Empfang des Leibes und Blutes Christi werden alle Gläubigen eins mit dem Herrn und untereinander und verherrlichen Christus "mit einem Mund und einem Herzen".
Die Göttliche Liturgie ist ein Zeugnis dafür, dass das Christentum keine Religion für den Einzelnen ist. Außerhalb der Kirche kann man kein Christ sein. Man kann kein Christ sein ohne die Liturgie. Wahrscheinlich haben viele von uns schon einmal die Redewendung gehört: "Ich glaube, aber ich gehe nicht in den Tempel". "Ich gehe nicht in den Tempel" bedeutet, dass ich nicht die Kommunion des Leibes und Blutes Christi empfange....
Aber stellen wir uns eine Familie vor, in der eines der Mitglieder plötzlich zu den anderen sagt: "Ich werde nicht mehr mit euch in einem Haus leben, ich werde nicht mehr mit euch verkehren, ich bin nicht mehr an euren Freuden und Sorgen interessiert. Ich komme zwar manchmal in euer Haus, aber nur, wenn niemand da ist, damit mich niemand stört." Dasselbe geschieht, wenn ein Mensch "glaubt, aber nicht in den Tempel geht". Die Kommunion des Leibes und Blutes Christi wird zu einer Art Prüfung unseres Christseins. Das Abendmahl ist immer ein Akt des Auftretens vor Christus. Womit werden wir zu ihm kommen? Metropolit Anthony Surozhsky schrieb: "Die Liturgie wird um des Leibes Christi willen vollzogen, eines lebendigen Organismus... Deshalb ist ihre erste Handlung die Sammlung des Volkes, nicht einer Menge, sondern einer Gemeinschaft, die vor dem Angesicht Gottes steht und nur dann würdig vor Gottes Angesicht stehen kann, wenn diese Gemeinschaft ein Organismus der Liebe ist...". Die Liturgie offenbart uns die Liebe Christi.
Wie tief waren der Glaube und die Liebe des heiligen Johannes Chrysostomus zu Christus, der die Aufgabe auf sich nahm, die Ordnung der Göttlichen Liturgie zu verfassen? Natürlich benutzte er die liturgischen Texte, die vor ihm existierten, aber er schuf auch seine eigenen. Heute werden in den Kirchen dieselben Gebete gesprochen, die der heilige Johannes vor sechzehn Jahrhunderten selbst gesprochen hat.
...Die beste Ehrung für das Andenken des heiligen Johannes Chrysostomus ist die Teilnahme an der Liturgie, die Gemeinschaft mit dem heiligen Leib und Blut Christi. Schließlich hat der große Prediger die Gebete, die wir in der Kirche hören, nicht für sich selbst verfasst, sondern für uns. Für diejenigen, die in das Haus Gottes kommen, um am letzten Abendmahl Christi teilzunehmen.