Matthäus, 87 ff, 21, 33- 42
Der Herr erzählte folgendes Gleichnis: Es war einmal ein Hausherr, der pflanzte einen Weinberg, umzäunte ihn mit einem Zaun, grub eine Kelter hinein, baute einen Turm, gab ihn den Winzern und ging weg. Als die Zeit der Ernte gekommen war, schickte er seine Knechte zu den Winzern, um die Früchte zu ernten; die Winzer ergriffen seine Knechte und töteten einige von ihnen und steinigten andere. Wieder sandte er andere Knechte aus, mehr als zuvor, und sie wurden auf die gleiche Weise behandelt. Schließlich schickte er seinen Sohn zu ihnen und sagte: "Sie werden sich für meinen Sohn schämen. Als aber die Winzer den Sohn sahen, sprachen sie untereinander: Das ist der Erbe; lasst uns hingehen und ihn töten und sein Erbteil an uns nehmen. Und sie ergriffen ihn und führten ihn aus dem Weinberg hinaus und töteten ihn. Wenn nun der Besitzer des Weinbergs kommt, was wird er mit diesen Weingärtnern tun? Sie sagten zu ihm: Er wird diese Übeltäter auf böse Weise töten, aber den Weinberg anderen Weingärtnern geben, die ihm zu ihrer Zeit die Früchte geben werden. Jesus sprach zu ihnen: Habt ihr nie in der Schrift gelesen: "Der Stein, den die Bauleute verworfen haben, ist zum Eckstein geworden? Das ist vom Herrn und ist wunderbar in unseren Augen.
Dieses ganze Gleichnis ist eine Geschichte über die Ablehnung des Herrn Jesus Christus selbst. Der Weinberg in diesem Gleichnis ist zunächst das Volk Israel, Gottes auserwähltes Volk. Wie Jesaja sagt: "Der Weinberg des Herrn ist das Volk Israel" (Jesaja 5,7). Der Besitzer des Weinbergs ist Gott, die Weingärtner sind die religiösen Führer des Volkes, die Knechte, die kommen, um die Früchte zu ernten, sind die von Gott gesandten Propheten. Und schließlich der Sohn - Christus, der Messias, der als letzter Bote in die Welt gesandt wird.
Es gibt keine andere Erklärung für seinen Tod im Gleichnis als die, dass die Winzer ihn getötet haben, weil sie wussten, dass er der Erbe ist, dass er der Sohn Gottes ist. Nicht weil sie es nicht wussten, sondern weil sie es wussten. "Kommt und tötet ihn", sagten sie, "und das Erbe wird unser sein. Was für eine einfache Lösung für all die Probleme, die in der menschlichen Ethnie bestehen, wenn sie sich von Gott abwendet! Von Kain bis Kajaphas, von Kajaphas bis zu den Mördern unserer heiligen königlichen Familie und zu dem letzten Mörder, der auf Erden sein wird. Nehmt einen Stein, nur einen, aus dem Gebäude des Lebens heraus - und kümmert euch um nichts. Alles gehört jetzt uns, und wir tun, was uns gefällt. Wie einfach und klar wird in diesem Gleichnis die Geschichte und das Schicksal Israels und der gesamten Menschheit dargestellt!
Beachten wir, wie gnädig der Herr denen gegenüber ist, denen er seinen Weinberg anvertraut. Der Herr gibt ihn den Arbeitern und lässt sie in Ruhe. Er steht nicht wie ein Aufseher über ihnen. Er vertraut ihnen das Werk an, das sie auf Erden zu vollbringen berufen sind. Und wir sehen doch, mit welch unergründlicher Geduld der Herr sie trotz all ihrer schrecklichen Sünden und Vergehen immer wieder befähigt, auf sein Vertrauen, auf seine Liebe zu antworten. Das bedeutet aber nicht, dass es das gerechte Gericht Gottes nicht gäbe. Es endet, wie wir gehört haben, damit, dass der Herr die Übeltäter tötet, ihnen den Weinberg wegnimmt und ihn anderen gibt.
Seit dem Kommen Christi breitet sich der neue Weinberg Gottes über die ganze Erde aus. Das ganze Menschengeschlecht ist in diesen Weinberg einbezogen. Und dieser neue Weinberg ist die Kirche Christi mit Aposteln, Märtyrern, Heiligen, Bekennern, Hochwürden, frommen Königen und Königinnen - mit denen, die im Weinberg des Herrn würdig arbeiten. Sie sind "das auserwählte Geschlecht, die königliche Priesterschaft, die heilige Nation, das Volk, das zum Erbe genommen ist", wie uns das Wort Gottes sagt (1 Petr 2,9). "Wie die rote Frucht der rettenden Aussaat" bringen die guten Winzer ihre Arbeit dem Herrn, und sie werden es ihm bis zum Ende der Zeit tun.
In diesem Gleichnis des Herrn geht es jedoch um die bösen Winzer. Und es bezieht sich nicht nur auf das Alte Testament. Unsere ganze Kirche ist der Weinberg des Herrn. Jede menschliche Seele, so sagen die heiligen Väter, ist eine Art Weinberg. Und so wie der Besitzer der Trauben in dem Gleichnis keinen einzigen Pinsel mit Trauben erhielt, so erhält Gott sehr oft keine geistlichen Früchte von vielen Menschen, die er liebt. Welche Verwüstung ist in den letzten Jahren über unser Land gekommen? Der Teufel selbst hat fast den ganzen Weinberg verdorren lassen. Und der Herr warnt, dass noch Schlimmeres kommen wird. Der Menschensohn, sagt er, wenn er kommt, wird er eine einzige Traube auf der Erde finden?
Wer wird daran am meisten schuldig sein? Wir wissen, dass der Fürst dieser Welt, der seine Macht in dieser Welt immer mehr behauptet, weil er weiß, dass ihm nur noch wenig Zeit bleibt, immer wütender wird und seine Herrschaft immer mehr durchsetzt, das "Geheimnis der Gesetzlosigkeit", von dem der Apostel Paulus in seinem Brief an die Thessalonicher spricht (2 Thess. 2: 7). Aber es betrifft nicht nur die Außenwelt - so sagen die heiligen Väter -, sondern auch die Kirche selbst, denn am Ende wird "der Mensch der Gesetzlosigkeit", wie der Apostel sagt, kommen und sich in den Tempel Gottes setzen und vorgeben, Gott zu sein (2 Thess. 2, 4).
Es ist ganz klar, dass diejenigen, die dem "Geheimnis der Ungerechtigkeit" am meisten widerstehen sollten, diejenigen sind, die vom Herrn dazu berufen wurden, an der Pflege der menschlichen Seelen zu arbeiten; diejenigen, die vor Gott für den geistlichen Zustand der Menschen verantwortlich sind. Und was wird ihr Fehler sein? Wie können diese Menschen so weit kommen, dass sie Gott selbst ablehnen? Hier zeigt das Gleichnis von den bösen Winzern, wie schrecklich es sein kann, im Bösen zu wachsen. Je mehr der Herr sich der Arbeiter im Weinberg erbarmt, desto mehr verfestigen sie sich in ihrer Schlechtigkeit.
Wir haben eine Reihe von Erscheinungen des ungerechten Urteils durch die bösen Winzer gesehen, bis sie schließlich den Sohn des Herrn des Weinbergs umbringen. Alles beginnt mit dem Verlust des Realitätssinns, mit dem Verlust der Gottesfurcht. Jeder Mensch, der ein geistliches Leben führt, kann wissen, dass es möglich ist, die Gottesfurcht zu verlieren, die Gnade zu verlieren. Dass es möglich ist, das Heilige mit Nachlässigkeit zu behandeln. Das Wort Gottes sagt: "Verflucht ist jeder, der das Werk Gottes mit Nachlässigkeit tut" (Jeremia 48,10). Und wenn ein Mensch verflucht ist, bedeutet das, dass er der Gnade beraubt ist. Es bedeutet, dass er dem Fürsten dieser Welt, den Mächten des Bösen, unterworfen ist. Er begibt sich auf denselben Weg, den die bösen Winzer gegangen sind.
Um unsere Verantwortung zu verstehen, insbesondere die Verantwortung derer, denen Gottes Weinberg anvertraut wurde, müssen wir sehen, dass alle Einzelheiten des Gleichnisses von Bedeutung sind. Gleich zu Beginn des Gleichnisses heißt es, dass der Herr den Arbeitern eine Hecke, einen Turm und eine Kelter zum Dienen gab.
Die Kelter im Weinberg ist der Ort, an dem Saft und Wein hergestellt werden. Nach den Erklärungen der heiligen Väter ist dies das Geheimnis des verheißenen Messias, des wahren Erlösers des Menschengeschlechts, in dessen Erwartung alle im Alten Testament lebten - und in deren Erwartung wir leben. "Wer Durst hat, der komme zu mir und trinke" (Joh 7,37), sagt der Herr zu solchen Menschen. Der Turm, sagen die heiligen Väter, bedeutet den alten Tempel von Jerusalem, den Vorläufer der Kirche Christi, wo die ersten Opfer dargebracht wurden. Und sie ist auch die Gesamtheit der Tempel der Kirche Christi selbst. Er ist aber auch ein Wachturm, von dem aus immer auf das Herannahen von Feinden geachtet wurde und werden muss, besonders wenn die Zeit der Reifung der Früchte naht. Dieser Zweck des Turms hilft uns wohl am besten zu verstehen, wie sich das "Geheimnis der Ungerechtigkeit" in der Kirche allmählich vollzieht. Denn der Zaun, mit dem der Weinberg umzäunt wurde, dient demselben Zweck. Der Zaun ist das, was den Weinberg vom unbebauten Land trennt und was den Weinberg vor Dieben, vor wilden Tieren schützen soll. Ein nicht eingezäunter Weinberg ist dem Untergang geweiht. Wenn der Zaun irgendwo zerstört wird, wird derjenige, der sich darum kümmert, was mit dem Weinberg geschieht, versuchen, ihn sofort wiederherzustellen. Und im geistlichen Leben gibt es eine Hecke. Wie die heiligen Väter sagen, sind dies die Gebote Gottes. Vor allem das alte Gesetz: Du sollst nicht töten, nicht stehlen, nicht Unzucht treiben. Diese Verbote verzehren nicht die Freiheit des Menschen, wie wir wissen, sondern schützen den Menschen, umzäunen ihn, bewahren seine Freiheit. Ohne diese Umzäunung wird das menschliche Leben wie ein Weinberg, der von Wildschweinherden zertrampelt und verschlungen werden kann. Es gibt noch andere Hecken im Weinberg des Herrn. Das sind die Sakramente der Kirche, die Geheimnisse Christi, vor denen wir beten: "Lass uns das Geheimnis nicht deinen Feinden vorsingen. Das sind die Dogmen und Kanones und alle Einrichtungen der Kirche, die vor jeder bösen Übertretung bewahrt werden müssen.
Wenn die Arbeiter des Weinbergs sich nicht um den Zaun kümmern, wird er verwüstet und verdorben sein. Niemand soll denken, dass er nur ein Laie ist und dass man sich nicht auf ihn verlassen kann. Wenn du die Gabe des Heiligen Geistes empfangen hast, bist du auch ein Arbeiter, unabhängig von deiner Stellung in der Kirche. Und niemand soll sagen, er kümmere sich nur um seine persönliche Frömmigkeit und der Rest gehe ihn nichts an. Was ist deine Frömmigkeit, wenn du dich nicht darum kümmerst, dass der ganze Weinberg vor unseren Augen im Sterben liegt? Der Herr hat uns allen einen Weinberg gegeben und uns mit allem ausgestattet, was wir brauchen, um unsere Hauptarbeit würdig zu tun. Uns allen ist das Vertrauen Gottes anvertraut, und es steht uns frei, mit diesem Geschenk so umzugehen, wie es uns gefällt.
Es kommt aber auch für uns alle der Tag, an dem wir vor dem Herrn Rechenschaft darüber ablegen müssen, was wir mit dem getan haben, was er uns gegeben hat. Wir alle werden dem Herrn beim letzten und endgültigen Gericht Rechenschaft darüber geben müssen. Und die Entscheidung, die vor uns liegt, erweist sich, wie das Kreuz Christi zeigt, als endgültig. In dieser Welt, die im Bösen liegt, gibt es das Böse und den Tod. Wenn das Böse an seine Grenzen stößt, wird der Mensch entweder ein Märtyrer oder ein Mörder. Das Leben wird an eine solche Grenze stoßen, dass niemandem mehr eine andere Wahl bleibt.
Das Gleichnis macht deutlich, dass Christus weiß, was vor ihm liegt und welchen Weg seine Kirche gehen muss. Er geht bewusst in den Tod, um sich für das Heil aller hinzugeben, um der Eckstein zu werden, auf dem das Leben aufgebaut ist, und ohne den, wie die ganze Menschheit jetzt sehen muss, alles zusammenbricht. Verwerfung und Tod erwarten den Herrn und seine Kirche, aber alles nur, um Barmherzigkeit, Gericht und Sieg für diejenigen zu bringen, die ihn lieben.
Erzpriester Alexander Schargunow
26. August 2007.