1. Judas, ein Diener Jesu Christi, der Bruder des Jakobus, zu den Herausgerufenen, die von Gott, dem Vater, geheiligt sind.

Meiner Meinung nach genügte es diesem Apostel, nachdem er sich als Diener Christi bezeichnet hatte, als Beweis seiner Würde, auf seine Verwandtschaft mit Jakobus hinzuweisen. Denn Jakobus wurde von allen wegen seiner Tugendhaftigkeit gepriesen. Dieser Umstand hätte diesem Apostel auch bei seinen Zuhörern ein größeres Vertrauen in die Lehre des Wortes verschaffen müssen, denn es ist zweifelhaft, ob ein Mitknecht nach Geburt und Blut so weit von dem entfernt sein kann, mit dem er verwandt ist, zumal einer, der demselben Herrn Christus dient und die Last der Sklaverei ebenso trägt wie ein Mitknecht.

Und von Jesus Christus bewahrt: 2. Gnade sei mit euch und Friede und Liebe sei mit euch.

Der Herr sagte: Niemand kann zu mir kommen, wenn mein Vater ihn nicht zieht. (Johannes 6:44). Dieser selige Mann zeigt, dass das Wort nun gerechtfertigt ist. Denn er sagt, dass die, die vom Vater geliebt sind, von Jesus Christus bewahrt worden sind, weshalb er sie berufen nennt, weil sie nicht aus sich selbst gekommen sind, sondern vom Vater gezogen und berufen wurden. Er wünscht, dass ihnen Barmherzigkeit, Friede und Liebe zuteil werden; begünstigen denn wir sind von Gott berufen und durch die Güte seiner Gnade als seine Diener angenommen; Welt denn Gott und der Vater selbst hat es auch uns gegeben, indem er uns, die wir ihn beleidigt haben, durch seinen Sohn Jesus Christus mit sich versöhnt hat; Liebe denn der eingeborene Sohn Gottes hat sich selbst hingegeben, um für uns zu sterben, aus Liebe zu uns. So betet der Apostel, dass die Gläubigen diese Gaben in Hülle und Fülle haben, so wie David den Herrn angerufen hat: Erweitere Deine Barmherzigkeit auf diejenigen, die Dich kennen (Psalm 35:11). Durch diese heilsamen Beispiele ermutigt, sollten auch wir mit einer selbstlosen Gesinnung gegenüber unserem Nächsten ein Leben führen, das dessen würdig ist, der uns berufen hat.

3. Geliebte, da ich den Eifer hatte, euch über das gemeinsame Heil zu schreiben, hielt ich es für nötig, euch eine Ermahnung zu schreiben.

Hier gibt der Apostel den Grund für die Abfassung des Briefes an. Er schreibt diesen Brief im Hinblick auf die Rettung der Gläubigen, damit sie nicht von den übelsten Ketzern verführt werden, damit die Beschreibung des verderbten Lebens der Ketzer sie enthüllt und den Unwissenden deutlich macht. Der Apostel Petrus hat auch über sie gesprochen, aber der Apostel Judas schreibt ausführlicher. Er sagt, dass sie beabsichtigt (V. 4); denn schon die Apostel Petrus und Paulus hatten geschrieben, dass in der letzten Zeit solche Verführer kommen würden (2. Petrus 1,1-2; 3,3; 2. Tim. 3,1-8). Schon vor ihnen hatte Christus selbst gesagt: Viele werden unter meinem Namen kommen und viele verführen; wandelt nicht in ihren Fußstapfen! (Lk 21,8); denn sie nennen sich Christen und werden viele mit diesem Namen verführen. Der Apostel spricht von den Anhängern des übelsten Nikolaus, Valentinus und Simon. Denn sie waren gefräßig und zügellos und gaben ihrer Lehre einen guten Deckmantel, um in die Häuser einzudringen und sündige Frauen zu verführen. Sie erfanden bestimmte nächtliche Rituale und gaben sich der Ausschweifung hin. Daher rührt auch die Tatsache, dass sie unseren Herrn Jesus Christus ablehnen. Denn wie können diejenigen, die durch ihr unkeusches Leben den Lehrer aller Keuschheit von sich stoßen? Denn was hat das Licht mit der Finsternis zu tun (2 Kor 6,14)?

Für den Glauben zu kämpfen, der den Heiligen einst übergeben wurde. 4. Denn es haben sich von alters her einige Menschen eingeschlichen, die zu dieser Verurteilung bestimmt sind, gottlose Menschen, die die Gnade unseres Gottes in eine Gelegenheit zur Lüsternheit verwandeln und den einzigen souveränen Gott und unseren Herrn Jesus Christus verleugnen.

Er ermahnt diejenigen, die unseren Herrn Jesus Christus einmal als Erlöser anerkannt und an ihn geglaubt haben, im Glauben zu verharren. Denn wenn wir das menschgewordene Wort empfangen haben und doch sagen, dass der, der vom Vater vor den Zeiten ist, ein anderer ist, und der, der von der Mutter ist, ein anderer ist, und dass dieser eine besondere Person ist, wie sollen wir dann nicht den einen Herrn und Meister verleugnen? Denn der Herr Jesus ist einer nach der Einheit des Hauses; denn das ewige Wort Gottes und Gottes, das Fleisch hat, eingepflanzt in die Herrlichkeit der Gottheit, die er von der heiligen Jungfrau empfangen hat, ist von der Empfängnis an ein und derselbe Herr aller.

5. Ich möchte euch, die ihr das schon wisst, daran erinnern, dass der Herr, nachdem er das Volk aus dem Land Ägypten befreit hatte, die Ungläubigen vernichtete, 6. und die Engel, die ihre Würde nicht bewahrt, sondern ihre Wohnung verlassen haben, hält er in ewigen Banden, in der Finsternis, für das Gericht des großen Tages. 7. Wie Sodom und Gomorra und die umliegenden Städte, die wie sie Unzucht trieben und nach anderem Fleisch wandelten und der Hinrichtung durch das ewige Feuer unterworfen wurden, werden als Beispiel angeführt.

Nachdem er von der Verderbtheit der bösen Nikolaiten, Valentinianer und Marcioniten gesprochen hat, fügt er hinzu, dass der Herr das Volk aus dem Land Ägypten befreit hat, und so weiter. Damit zeigt er, dass der Stifter des Alten und des Neuen Testaments ein und derselbe Gott ist und nicht, wie diese Niederträchtigen sagen, dass ein Gott, der zornig und grausam ist, das Alte Testament gegeben hat, und ein anderer Gott, der nicht zornig und barmherzig ist, das Neue Testament. Durch dasselbe wird gezeigt, dass die Gottlosen jetzt nicht ungestraft bleiben, wie die, die aus Ägypten zogen. Denn obwohl Gott sie durch seine ausgezeichnete Macht und durch einen Eid gegenüber ihren Vätern aus der ägyptischen Knechtschaft befreit hatte, ließ er sie, als sie das Gesetz übertraten, nicht ungestraft, sondern gab ihnen die gebührende Vergeltung: ihnen wurde weder durch die Gunst Gottes gegenüber ihren Vorfahren noch durch die übernatürliche Kraft von Wundern geholfen; und diejenigen, die damals das Rote Meer trockenen Fußes überquerten, wurden danach wegen ihres Abfalls vom Glauben vernichtet. Diejenigen aber, die, nachdem sie die Ehre der Engelswürde erlangt hatten, durch Nachlässigkeit nicht in ihrem ursprünglichen Zustand blieben, sondern den himmlischen Lebensweg, der ihnen durch die Gnade gegeben wurde, verleugneten, hat Gott in der Strafe des Gerichts, d.h. der Verdammnis, des großen Tages verborgen. beobachtet. Deshalb sagt auch der Herr: in das Feuer gehen, das dem Teufel und seinen Engeln bereitet ist. (Mt 25,41). Auch die Bewohner von Sodom werden als Beispiel dafür angeführt, dass sie von dem unauslöschlichen Feuer umfangen werden.

Eine andere Art von Fleisch Die Natur des Mannes wird die männliche Natur genannt, weil sie nicht dazu dient, einen solchen Beischlaf zu zeugen. Denn es ist das Fleisch des Weibes, das nach dem Spruch des Stammvaters zu einem solchen Beischlaf fähig ist: Gebein von meinem Gebein und Fleisch von meinem Fleisch. (Gen 2,23), und das Fleisch des Mannes ist, wie ich gesagt habe, einem solchen Beischlaf fremd. Und das Fleisch des Weibes ist nach dem Gesetz ihr eigenes und angemessenes Fleisch für einen, aber das, was sich mit vielen vermischt, ist anders und fremd und steht dem Fleisch des Mannes an Verunreinigung wenig nach.

8. So wird es auch mit diesen Träumern sein, die das Fleisch verunreinigen, die Herrscher verwerfen und über hohe Mächte lästern. 9. Als der Erzengel Michael mit dem Teufel sprach, der über den mosaischen Leib stritt, wagte er es nicht, ein vorwurfsvolles Urteil zu fällen, sondern sagte: "Der Herr möge dich verbieten: "Der Herr möge es dir verbieten."

Bei der Aufzählung der Beispiele hat der Apostel es dem Hörer selbst überlassen, die Konsequenz daraus zu ziehen. Was ist die Konsequenz? Wenn Gott diesen so gehandelt hat, ohne auf ihr früheres gutes Los zu achten, kann er dann die jetzigen Gottlosen erlösen, dass der Sohn Gottes für die Menschen in die Welt gekommen ist und für sie geschmäht wurde und gelitten hat? Niemand kann das sagen. Denn wenn er auch barmherzig ist, so ist er doch auch gerecht nach der Wahrheit, und nach der wahren Gerechtigkeit hat er die Sünder nicht verschont, sondern nach der Menschlichkeit hat er die Huren und Zöllner in das Reich gebracht (Mt 21,31). Das ist die Konsequenz; aber der Apostel hat sie ausgelassen, und zwar entweder aufgrund dessen, was wir vorher gesagt haben, oder aufgrund des Beispiels des heiligen Petrus, als er sagte: wenn Gott die Engel, die gesündigt haben, nicht verschont hat. (2 Petr. 2, 4), usw. So sprechen wir von ihm. Die Worte sind: Träumer, die das Fleisch verunreinigen werden mit überraschender Bescheidenheit gesagt; denn der Ausdruck Träumer Der Apostel hat die äußerst schändliche Seite der Angelegenheit nur angedeutet. Wir wollen sie zum Teil und so weit wie möglich aufdecken, indem wir Informationen darüber aus dem Werk des heiligen Epiphanius von Zypern, der von ihm Panarius genannt wird, entlehnen. Er sagt: Diese Hurer und Unzüchtigen, die sich schändlich mit Frauen vereinigen, lassen den Samen nicht in den Mutterleib, sondern nehmen ihn, ohne die Verunreinigung zu vollenden, in ihre Hände und stecken ihn sogleich in den Mund der Frauen, mit denen sie sich verunreinigt haben, und so gehen die Unreinen voneinander weg, indem sie sich einbilden, sie hätten etwas Großes getan. Der Apostel nennt diese unreine Handvoll wegen der Unvollständigkeit des Werkes einen Traum, denn eine solche Verunreinigung findet im Schlaf statt. Indem sie ihr Fleisch mit einem solch abscheulichen Opfer verunreinigen, rebellieren sie immer noch wie verrückt gegen die göttliche Natur und lehnen ihre Herrschaft über alle Dinge ab. Dies hat der heilige Irenäus, Bischof von Lyon, in seinem Werk "Die Anprangerung der falschen Vernunft" ausführlicher dargestellt. Im Übrigen bezeugt der Apostel die Verderbtheit der Ketzer, indem er sagt, sie seien unrein im Leben und sehr schlecht im Wissen. Sie sind, sagt er, von ihren Vorgesetzten abgelehnt werdenDas heißt, sie lehnen die Verwaltung des Sakraments Christi ab, - sie lehnen es ab, weil sie anstelle der Engelssakramente ihre eigenen Gräuel verwalten.

Die hohen Behörden verleumden (δόξας). Unter Behörden Wir müssen die verschiedenen Meinungen der Weisen verstehen, die von den edlen Hellenen die Bestimmungen (θέσεις) genannt wurden, womit sie hohe Meinungen meinten, die nicht für jedermann zugänglich sind, sondern nur für diejenigen, die mit der Philosophie vertraut sind. Ein Zeuge für das Gesagte ist der Apostel Paulus. Als die Athener ihn auf den Areopag brachten und er ihnen die Lehre Gottes verkündete, hielten sie ihn für einen Schwätzer (Apg. 17, Kap.). Wie also die Lehre der Apostel als leeres Gerede bezeichnet wurde, so wurde auch das oben Gesagte als Behörden. Deshalb hat der Apostel Judas, als er von denen sprach, die gottgegeben und gottgehaucht sind, das Wort Behördenals üblich und bekannt. Eine andere Erklärung: Behörden vielleicht das Alte Testament und das Neue Testament nennt. Oder: Behörden Er nennt die kirchlichen Autoritäten, die Böses geredet haben, wie der geliebte Johannes in seinem dritten Brief (V. 9-10) bekannt gibt, der schreibt, dass Diotrephes sie mit bösen Worten schmäht. Da der Apostel das böse Reden erwähnt, verhätschelt er nicht nur die Gotteslästerer, sondern überredet auch alle Menschen, ihre Zunge nicht mit solchem Bösen zu verunreinigen und es auch nicht gegen die zu gebrauchen, die es wert sind, und sagt: Michael der Erzengelusw. Er sagt gleichsam: "Sie reden vorschnell und hemmungslos schlecht über irgendjemanden; aber so sollte es nicht sein. Denn es ist ungerecht, Böses über die zu sagen, die es verdienen, dass man Böses über sie sagt, wie aus der Tat des Erzengels Michael hervorgeht. Als er mit dem Teufel über den Leichnam des Moses stritt, hätte er den Teufel wegen seiner Unverschämtheit zurechtweisen können, aber er tat es nicht, sondern sagte nur zu ihm: "Gott bewahre dich, du Teufel! Sonst. Wenn der Erzengel so gehandelt hat, dann sollten auch wir bei einem Streit mit einem Menschen, unserem Bruder und unserem einzigen Sohn, keine Verleumdung anwenden. So war der Streit um den Leib des Mose. In den Apokryphen heißt es: Der Erzengel Michael diente bei der Bestattung des Leichnams von Mose; der Teufel erlaubte es nicht, sondern beschuldigte Mose des Mordes an dem Ägypter, und wegen dieser Schuld erklärte er Mose für unwürdig, bestattet zu werden. Daran erinnert uns der Apostel Judas, nicht nur, um uns zu lehren, nicht schnell Böses zu reden, sondern auch, um uns zu zeigen, dass alle Menschen, wenn sie den Leib verlassen, über alles Rechenschaft ablegen müssen; dass der Gott des Alten und des Neuen Testaments ein und derselbe ist; dass, wenn wir aus dieser Welt scheiden, der Teufel mit seinen bösen Teufeln sich gegen unsere Seelen erhebt und ihnen den sicheren Weg abschneiden will: er widersetzt sich ihnen, und die guten Engel kämpfen für sie, wie der heilige Antonius sah. So hätte es auch damals geschehen können. Michael allein wehrte den Teufel ab, indem er ihm Einhalt gebot, aber nicht aus eigener Kraft, sondern indem er dem Herrn aller das Urteil gab und sagte: "Gott bewahre dich, Teufel!

10. Diese aber reden schlecht über das, was sie nicht kennen; was sie aber von Natur aus kennen, das belästigen sie als wortlose Tiere selbst. 11. Wehe ihnen, denn sie wandeln auf dem Weg Kains, geben der Verführung des Gewinns nach wie Bileam und gehen in der Beharrlichkeit unter wie Koreus.

Michael, sagt er, hat die Lästerungen des Teufels gegen den Menschen, d.h. gegen Moses, nicht erduldet; diese aber lästern gegen Lehren, die sie nicht kennen; und was sie durch natürliche Neigung vermischt kennen, verfolgen sie als wortlose Tiere wie Pferde. Wehe ihnen, denn sie sind den Weg gegangen Kain Durch Brudermord; denn wenn sie den Brüdern, d.h. den eingeborenen Menschen, eine gottlose Lehre beibringen, töten sie sie durch ihre bösen Lehren; oder, indem sie den Samen verschlingen, töten sie ihre Brüder bei Gelegenheit, d.h. diejenigen, die der Same, wenn er zur Reife gebracht worden wäre, zum Leben gebracht hätte. Sie sind den Weg des Valaamweil sie wie Bileam ihr eigenes Geschäft aus Profitgründen betreiben. Lass uns den Weg gehen Koreaweil sie, wie er, unwürdig sind und die Würde des Lehrers gestohlen haben.

12. Sie sind eine Versuchung bei euren Liebesmählern; sie schlemmen mit euch, und ohne Angst kasteien sie sich. Sie sind wasserlose Wolken, die vom Wind getragen werden; Herbstbäume, unfruchtbar, zweimal tot, ausgestoßen; 13. Die wilden Wellen des Meeres, schäumend mit ihrem Abschaum; die wandernden Sterne, für die die Finsternis ewig ist.

Damals wurden in den Gemeinden noch Abendmahlsfeiern abgehalten, wie Apostel Paulus in seinem Brief an die Korinther sagt (1. Kor. 11, 21-22), die man als Agapeoder Liebesmahl. Sie kommen nicht um des Nutzens willen zum Abendmahl zusammen, sondern um eine Gelegenheit zu finden, unbekehrte Seelen zu verführen, wie der Apostel Petrus in seinem zweiten Brief sagt (2,14). Er vergleicht solche Menschen mit Fallgruben, wasserlosen Wolken, Herbstbäumen und wandernden Sternen; denn was diese von Natur aus sind, tun Ketzer aus freien Stücken. Denn was diese von Natur aus sind, tun die Ketzer aus freien Stücken. So wie Fallgruben, wenn sie unerwartet über die Schwimmer kommen, ihnen schaden, so tun auch die Ketzer denen, die am Abendmahl teilnehmen, unerwartet Böses. Wie wasserlose Wolken die Orte, zu denen sie vom Wind getrieben werden, nicht mit Regen kühlen (weil sie ihn nicht in sich haben), sondern Finsternis über sie bringen, so tränken auch die Ketzer die Seelen der Menschen, denen sie begegnen, nicht mit der Heilslehre, sondern verdunkeln sie mit ihren bösartigsten Geschichten, angetrieben von den bösen Eigenschaften der Dämonen. Die Herbstbäume sterben zweimal, indem sie ihrer Früchte beraubt werden und ihre Blätter verlieren (denn Bäume, die zu dieser Zeit vertrocknen, scheinen ihres Schmucks, der Pracht ihrer Früchte und der blühenden Anmut ihrer Blätter beraubt zu sein). Und das Gleiche geschieht mit den Ketzern. Und sie sterben zweimal, indem sie ihre Frucht verlieren, indem sie den Samen verzehren, und indem sie die Anständigkeit eines besonnenen Lebens verlieren. Darum werden sie aus dem Paradies des Herrn, d.h. aus der Kirche, ausgerottet, und außerhalb davon werden sie gesammelt und in das ewige Feuer geworfen. Denn was für eine Wurzel wird der haben, den alle wegen der Niedertracht des Lebens verabscheuen? Namen wandernde Sterne. Die Häretiker sind ihnen nicht darin ähnlich, dass sie auf das Firmament unseres Glaubens gemalt sind und durch sie die Sonne der Wahrheit, Christus, hindurchgeht, der die Tugenden zur Reife bringt und die ihnen ergebenen Gläubigen belebt, sondern darin, dass sie, indem sie die Gestalt eines Engels des Lichts anzunehmen scheinen, wie ihre ursprünglichen Väter, die Dämonen (2 Kor 11,13-14), nur gegen die Lehren des Herrn geführt werden, wodurch sie diejenigen, die sich ihnen nähern, verdunkeln und sich selbst ewige Finsternis bereiten. Er vergleicht zu den wilden Wellen. Sie haben auch eine Ähnlichkeit mit ihnen; denn da sie von den Geistern der Bosheit verfolgt werden, schäumen sie wild und unkontrolliert in Lästerungen gegen Gott mit ihrer Schande und beenden die unbeständige und verderbliche Schande ihres Lebens im Schaum der stolzen Lästerungen. Denn das ist der Schaum der Wellen, mit dem sie verglichen werden.

Wörter ohne Angst sollte sich auf die Worte sich ertränken. Sie kasteien sich selbst ohne AngstDas heißt, ohne die vom Herrn ausgesprochene Verurteilung zu fürchten, dass die Blinden, die die Blinden führen, mitsamt ihrer Herde in die Grube fallen (Mt 15,14).

14. Auch Henoch, der siebte von Adam, prophezeite von ihnen und sagte: "Siehe, der Herr kommt mit den Finsternissen seiner heiligen Engel. 15. um über alle zu richten und alle Bösen unter ihnen zurechtzuweisen, in allen Werken, die ihre Bosheit getan hat, und in allen grausamen Worten, die böse Sünder gegen ihn geredet haben." 16. Sie murren, sind mit nichts zufrieden und handeln nach ihren eigenen Begierden (böse und gesetzlos); ihr Mund redet aufgeblasene Worte; sie heucheln aus Eigennutz. 17. Ihr aber, meine Lieben, denkt daran, was die Apostel unseres Herrn Jesus Christus vorausgesagt haben. 18. Sie haben euch gesagt, dass es in der Endzeit Schurken geben wird, die nach ihren bösen Begierden handeln.

Er fügt hinzu, dass Henoch auch die Strafe Gottes in der Endzeit prophezeite, d. h. am Tag des gerechten Gerichts Gottes. Der Unterschied zwischen dem Gottlosen und dem Sünder ist folgender: Der Gottlose sündigt in Bezug auf Gott, während der Sünder in den Angelegenheiten des Lebens vom Ziel der Gerechtigkeit abweicht. Nachdem er die Gottlosen verglichen hat, tadelt er sie und nennt sie Murrer und Tadler. Ein Murrer ist derjenige, der mit den Zähnen knirscht und sich nicht traut, das zu tadeln, was ihm unangenehm ist, und ein Tadler ist derjenige, der immer über alles lacht. Diese gemeinen Leute sind Murrer und Tadler. Sie sind Murrer, denn sie wagen es nicht, ihre Lehre öffentlich zu vertreten, weil sie abscheulich ist; denn es ist nicht sicher, ihre Bosheit, die mit Verderbnis und Gotteslästerung verbunden ist, öffentlich zu machen. Sie sind Verleumder, weil sie alles Fremde und die Wahrheit selbst verleumden, um ihre eigene Schlechtigkeit und Verderbtheit zu befestigen. Was oben gesagt wurde, dass die Ketzer, wie Bileam, vom Gewinn verführt wurden, wird nun durch die Worte erklärt: sie Gesicht für Eigennutz. Scherzhaft bedeutet, dass man seinen Vorgesetzten schmeichelt.

19. Es sind Menschen, die sich (von der Einheit des Glaubens) trennen, seelenlos, ohne Geist.

Hier liegt der andere Fehler dieser niederträchtigen Menschen. Sie, sagt er, gehen nicht nur selbst zugrunde, sondern entführen auch die Kinder der Kirche. Trennen), d.h. sie führen sie außerhalb der Kirche, d.h. außerhalb des Glaubens oder der Umzäunung der Kirche selbst. Denn sie zeigten ihre Versammlungen als Räuberhöhlen, und sie führen andere von der Kirche weg und bringen sie zu sich. Sie tun dies, weil sie Menschen des Geistes sind, das heißt, sie leben nach dem Anstand der Welt. Denn wir haben schon bemerkt, dass die Heilige Schrift das Leben auch Seele zu nennen pflegt. Und der Apostel Paulus sagt, dass Seelenmenschen das, was vom Geist Gottes ist, nicht empfangen können (1 Kor 2,14). Da sie also Seelen sind, gebrauchen sie auch die Lehre von der Seele, von der es heißt: es ist keine Weisheit von oben, sondern irdische, geistige, dämonische Weisheit. (Jakobus 3:15), der den Geist Gottes nicht hat.

20. Und ihr, Geliebte, erbaut euch an eurem heiligen Glauben und betet mit dem Heiligen Geist, 21. bewahrt euch in der Liebe Gottes und erwartet Barmherzigkeit von unserem Herrn Jesus Christus zum ewigen Leben. 22. Und zu einigen sei gnädig, mit Rücksicht, 23. und andere aus Angst retten, indem sie sie aus dem Feuer ziehen.

Die Seelenvollen, sagt er, tun, was wir dargelegt haben. Ihr aber erbaut euch auf den Heiligen Geist und auf euren hochheiligen Glauben, das heißt, erneuert euch im Heiligen Geist, das heißt, erfüllt eure Versammlungen in euren Gebetshäusern nach der Lehre des Heiligen Geistes. Und ihr selbst in der Liebe zu Gott festhalten anDas heißt, behalte sie und erwarte Barmherzigkeit vom Herrn, der dir am letzten Tag das ewige Leben geben wird. Wenn sie sich aber von dir abwenden, so weise sie zurecht, d.h. stelle ihre Bosheit vor allen bloß; wenn sie aber bereit sind, sich heilen zu lassen, so stoße sie nicht ab, sondern nimm sie in der Barmherzigkeit deiner Liebe auf und bewahre sie vor dem Feuer, das ihnen droht. Nehmt sie aber mit Barmherzigkeit und Furcht auf, indem ihr euch davor hütet, dass ihre Annahme, wenn ihr nachlässig mit ihnen umgeht, euch selbst zum Verderben wird, weil sie auch diejenigen, die fest im Glauben stehen, in den Strudel ihrer Bosheit ziehen, und das Böse wird bequem angenommen.

Aber weise sie mit Furcht zurecht und verabscheue sogar das Kleid, das durch das Fleisch befleckt ist. 24. Sondern zu dem, der euch vor dem Fall bewahren und euch vor seiner Herrlichkeit in Freude untadelig machen kann, 25. Dem einzigen weisen Gott, unserem Erlöser, durch Jesus Christus, unseren Herrn, Herrlichkeit und Majestät, Macht und Gewalt, vor allen Zeiten, jetzt und in Ewigkeit. Amen.

Darum nehmt sie auf, aber nähert euch ihnen mit Furcht, d.h. mit Vorsicht, und mit Liebe zu ihnen, und verbindet den Haß mit ihren üblen Taten; sogar zu dem Kleidungsstück, das durch ihr Fleisch verunreinigt ist, seid angewidert und ekelt euch, denn durch die Berührung des Fleisches wird es selbst übel. Oder: Wenn du sie aufnimmst, bereite sie durch Furcht vor künftiger Strafe darauf vor, dass sie Buße tun und der Vergebung würdig werden. Ein beflecktes Gewand ist ein Leben, das durch viele Vergehen aus fleischlicher Leidenschaft befleckt ist. Denn man erkennt jeden Menschen, ob er gerecht oder ungerecht ist, an seinem Lebenswandel, wie an seiner Kleidung. Der eine hat ein reines Gewand, ein tugendhaftes Leben; der andere hat ein unreines Gewand, ein Leben mit bösen Taten. Oder besser: ein vom Fleisch beflecktes Gewand ist eine solche Gewissenshaltung, die die Seele verdirbt, indem sie an die lasterhaften Bewegungen und Handlungen des Fleisches denkt, die sie ständig wie ihr Gewand betrachtet und die sie mit dem Gestank der Leidenschaften erfüllt. Denn wie aus dem Geist durch die Tugenden, die nach und nach zueinander hinzugefügt werden, ein Kleid der Unvergänglichkeit für die Seele gebildet wird, mit dem sie schön und herrlich wird, so wird auch aus dem Fleisch durch die allmähliche Hinzufügung einiger Leidenschaften zu anderen ein gewisses unreines und verunreinigtes Kleid gebildet, das selbst die Eigenschaften der Seele zeigt und ihr ein anderes Aussehen und Bild gibt, das nicht von Gott ist. Nach diesen Worten schließt der Apostel seinen Brief mit einem Gebet als Siegel ab.