Wir feiern heute den Tag des Hochfestes der Orthodoxie; aber wir müssen uns daran erinnern, dass wir den Sieg Gottes feiern, den Sieg der Wahrheit, den Sieg Christi über alle Schwächen des menschlichen Verstandes. Dies ist kein Triumph von uns Orthodoxen über andere Glaubensrichtungen und andere Menschen; es ist der Sieg Gottes über uns und durch uns, wie viel Licht auch in uns sein mag, über andere. Wer von uns kann es wagen zu sagen, dass er so glaubt, wie es die Heilige Schrift beschreibt? Am Ende des Markusevangeliums wird uns gesagt, dass dem, der glaubt, alle Wunder offenbart werden, dass neue Sprachen gesprochen werden, dass Krankheiten geheilt werden, dass Tote auferweckt werden, dass, wenn jemand Gift trinkt, es ihm nicht schaden wird: Wer von uns kann von sich sagen, dass er einen solchen oder ähnlichen Glauben hat?

Man kann über uns sagen, dass der Apostel Paulus sagte, dass wir die heiligen Dinge tragen, als wären wir irdene Gefäße; wir sind irdene Gefäße, wir sind Gefäße, die des Inhalts, den der Herr uns gibt, unwürdig sind. Und in der Tat, die Kirche umarmt uns, aber wir umarmen die Kirche nicht, sie ist groß, und wir sind klein. Die Kirche ist nicht nur eine menschliche Gesellschaft von Menschen, die an Christus geglaubt haben. Die Kirche ist ein Wunder, sie ist die Gegenwart des ganzen Geheimnisses der heiligen Dreifaltigkeit in unserer Mitte und unsere Verbindung mit diesem Wunder durch die Gnade Gottes. Das erste Glied der Kirche ist der Heiland Christus, in dem die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig wohnt. Er ist Gott in seinem Leib, er ist Mensch in seiner Gottheit. Und mit Ihm wird Seine Gabe, der Heilige Geist, über die ganze Schöpfung ausgegossen, nicht nur über die Gläubigen, sondern über die ganze Welt, denn Er hat die Türen geöffnet, durch die das Geheimnis der Ewigkeit in die Zeit ausgegossen wird. "Ich bin die Tür der Schafe. Wer durch diese Tür eintritt, wird in ein neues Leben hinausgehen, er wird eine Weide finden.

Der Apostel Paulus sagt uns an anderer Stelle, dass die Kraft Gottes in der Schwachheit vollkommen ist. Ja, wir sind alle unwürdig des Reichtums, den der Herr uns gegeben hat und uns Tag für Tag, Stunde für Stunde in unserem Leben schenkt. Wir sind schwach, aber die Kraft Gottes ist in uns vollendet. Und das ist es, was wir heute feiern. Es geht nicht darum, dass die Orthodoxen in der Heiligkeit ihres Lebens, in ihrer Gotteserkenntnis, in der Art und Weise, wie sie eine neue Welt nach Gottes Weisung aufbauen, so überlegen sind; wir feiern, dass der Herr uns in seiner Gnade schenkt, in unserer Schwachheit zu verstehen, was sonst nicht zu verstehen ist. Wir wissen viel; aber wir kennen ihn nicht so, wie wir berufen sind, ihn zu kennen.

Einer der alten Theologen sagt, der Glaube sei das Leben des Heiligen Geistes, der in uns alle Geheimnisse Gottes offenbart. Wer von uns würde es wagen, das zu sagen? Und da wir also an diesem Wunder der Gotteserkenntnis durch die Menschwerdung Christi, durch die Gabe des Heiligen Geistes, durch unseren kleinen Glauben, unser Gottvertrauen, unsere Sehnsucht nach Gott teilhaben, da wir daran teilhaben, können wir uns heute freuen, dass Gott in seiner Liebe, in seiner Barmherzigkeit, in seiner Zärtlichkeit, uns so viel Wissen über sich selbst schenkt, und zwar nicht das Wissen des Verstandes, nicht das Wissen des Kopfes, sondern ein Wissen, das bis in die Tiefen unserer Seele reicht, das uns verstehen lässt, wer Gott ist, und das uns dazu befähigt, auch dieses kleine Wissen, das wir haben, mit anderen zu teilen. Und manchmal erreicht das, was wir sagen, einen anderen Menschen tiefer, als es uns erreicht hat; wir werfen ein Samenkorn, das wir nur in der Hand halten, und es fällt auf guten Boden, der Früchte trägt, von denen wir nie geträumt hätten.

Freuen wir uns also heute, dass Gott auch in uns triumphiert, dass Gott auch in uns die Wahrheit, das Leben, die Liebe und die Freude offenbart und uns zu einer neuen Kreatur macht, aber erheben wir uns nicht über andere. In der Antike gab es sehr strenge Regeln, nicht mit Häretikern zu kommunizieren; aber diese Häretiker waren nicht nur Andersdenkende; diese Häretiker leugneten, dass Christus der fleischgewordene Gott war, sie leugneten, dass Gott, der in die Welt kam, fleischgeworden war, sie sagten, dass er nur eine scheinbare menschliche Präsenz war, sie zerstörten unseren Glauben an die Inkarnation und an die Erlösung, an das Kreuz und die Auferstehung. Ja, es war für die Orthodoxen unmöglich, mit ihnen zu beten; es war unmöglich, unseren Glauben, unsere Hoffnung mit ihnen zu teilen.

Aber die Zeit ist vergangen, und einer der traditionellsten und engstirnigsten Theologen unserer Zeit, Vladyka Anthony Khrapovitsky, schreibt in einem Artikel, dass wir darüber nachdenken müssen, warum die Kirche die Ketzer der Antike so streng behandelt hat und ihr Herz und ihre Arme immer mehr für die Andersdenkenden unserer Zeit öffnet. Und er wirft die Frage auf: Hat die Kirche den Verstand verloren, weiß sie nicht mehr zwischen Wahrheit und Lüge, zwischen Wahrheit und Unwahrheit zu unterscheiden? Und er antwortet: Nein, natürlich nicht! Sonst würde sie aufhören, die Kirche zu sein, der Ort, an dem die Fülle der Gottheit wohnt. Das liegt aber daran, dass die Abweichler im Laufe der Zeit immer mehr Reichtümer aus dem Inneren der Kirche herausgetragen haben und ihre Irrtümer immer geringer wurden, so dass zwischen ihnen und uns eine Glaubens-, eine Erfahrungs- und eine Lebensgemeinschaft besteht, die es früher bei den Häretikern der ersten Jahrhunderte nicht gab. Und so können wir uns mit Freude unseren andersgläubigen Brüdern zuwenden und uns freuen, dass auch sie das Heilige in irdenen Gefäßen tragen, wie wir in den irdenen Gefäßen unseres Herzens und unseres Verstandes.

Und so müssen wir jetzt unsere Herzen für alle öffnen. Der Apostel Jakobus sagt uns: Zeigt mir euren Glauben ohne eure Werke, ich will euch meinen Glauben an meinen Werken zeigen... Lasst uns unseren Glauben an unseren Werken zeigen, und lasst uns sehen, welche Werke diejenigen tun, die andersgläubig sind, die unseren orthodoxen Glauben nicht teilen, und wir werden sehen, dass viele von ihnen Früchte des Glaubens tragen, die reicher und vollkommener sind als viele von uns, sie leben ein christusähnlicheres Leben, trotz der Unvollkommenheit ihres Glaubens, als viele und viele von uns. Als ich in den Krieg zog, hatte ich ein starkes Gefühl der Ablehnung gegenüber Andersdenkenden. Und als ich Menschen begegnete, die in Todesgefahr ihr Leben für einen anderen Menschen gaben, unabhängig von ihrem Glauben oder Unglauben, begann ich sie mit anderen Augen zu sehen. Und deshalb sage ich jetzt, dass wir darüber triumphieren müssen, dass Gott sich offenbart, sich in die Seele aller Menschen einen Teil der Erkenntnis gießt. Aber wenn wir uns zum orthodoxen Glauben bekennen, wenn uns eine solche Reinheit, eine solche Fülle des Glaubens gegeben ist, dann müssen wir ihn ehrfürchtig und furchtsam tragen und danach leben, und nur dann können wir sagen, dass wir im vollen Sinne des Wortes Jünger Christi sind.

Und lasst uns auf andere schauen und staunen, wie Menschen aus wenig Wissen ein großes Leben aufbauen, und bereuen, dass wir aus der Fülle des orthodoxen Glaubens heraus oft nicht wissen, wie wir eine Gemeinschaft oder eine Welt oder eine Gesellschaft schaffen können, die Christus und dem Glauben, den wir bekennen, würdig ist. Amen.