Seine Heiligkeit Patriarch Pimen (Izvekov) von Moskau und ganz Russland Hl. Mts. Vera, Hope, Love und ihre Mutter Sophia
Heute, liebe Brüder und Schwestern, feiern wir das Gedenken an die heiligen Märtyrerinnen Sophia, Glaube, Hoffnung und Liebe. Die Namen dieser heiligen Märtyrer stehen im Einklang mit den wichtigsten christlichen Tugenden. Heute möchte ich Ihre Aufmerksamkeit auf den Inhalt dieser geistlichen Tugenden lenken, zu deren Ehren die heiligen Märtyrer benannt wurden.
Die erste Tugend ist der Glaube. Ich bitte Sie nun alle, das Glaubensbekenntnis zu singen, und zwar so, dass Sie über seinen Inhalt nachdenken. (Das Volk singt das Glaubensbekenntnis.) Das, liebe Brüder und Schwestern, ist unsere Antwort, wenn man uns die Frage stellt: Wie glaubst du? Unsere Heilige Kirche hat den Brauch, das Glaubensbekenntnis allen Anwesenden im Gottesdienst vorzusingen. Dies geschieht, weil die Heilige Kirche glaubt, dass jeder Christ, jeder Gläubige das Glaubensbekenntnis auswendig kennen sollte.
Wenn Sie also jemand fragt, wie Sie glauben, ist die grundlegendste Antwort im Glaubensbekenntnis zu finden. Wir glauben an den einen Gott, den Vater, den Allmächtigen, und an unseren Herrn Jesus Christus, den Sohn Gottes, und wir glauben an den Heiligen Geist, den Herrn, den Lebensspender, der vom Vater ausgeht. Wir glauben an die Eine, Heilige, Sobornaja und Apostolische Kirche. Es muss immer daran erinnert werden, dass die Kirche die eine, heilige, sobornaja und apostolische Kirche ist. Dies ist die Kirche, deren Glieder wir sind und an die wir glauben und glauben müssen. Wir bekennen die eine Taufe zur Vergebung der Sünden. Wir müssen wissen, dass das heilige Sakrament der Taufe die Macht hat, alle Sünden zu erlassen und zu vergeben. Ich warte auf die Auferstehung der Toten - so heißt es im Glaubensbekenntnis weiter, das heißt, ich warte auf die Auferstehung der Toten, ich warte auch auf das Leben der nächsten Zeit. Das ist unsere Antwort auf die Frage: Wie glaubst du?
Aber, liebe Brüder und Schwestern, der Glaube ohne Werke ist tot (Jakobus 2,17). Der Apostel sagt in diesem Zusammenhang, dass sogar Dämonen glauben und zittern, aber sie bleiben Dämonen (Jakobus 2,19). Ein Christ muss also einen solchen Glauben haben, der ein wirksamer Glaube ist. Und was bedeutet es, einen wirksamen Glauben zu haben? Es bedeutet die Erfüllung der Gebote des Herrn. Nur dann wird der Glaube fest und wahr sein. Erinnern Sie sich daran, was Christus zu dem jungen Mann sagte, der ihn fragte, wie er gerettet werden könne: "Erfülle die Gebote". "Welche Gebote?", fragte der junge Mann. - fragt der junge Mann. "Das erste Gebot ist, den Herrn, deinen Gott, zu lieben, und das zweite, nicht minder wichtige Gebot ist, deinen Nächsten zu lieben wie dich selbst." Der junge Mann erwiderte, dass er all diese Dinge seit seiner Jugend getan habe. Da sagte der Herr: "Es bleibt dir nur noch eines übrig: Geh, verkaufe deinen Besitz und verteile ihn an die Armen, und du wirst einen Schatz im Himmel haben". Und das heilige Evangelium sagt, dass dieser "junge Mann traurig abreiste", weil er sehr reich war. Daraufhin sagte der Herr, dass es für ein Kamel leichter ist, durch ein Nadelöhr zu gehen, als für einen reichen Mann, in das Reich Gottes zu kommen. Diese Geschichte aus dem Evangelium (Matthäus 19,16-24) besagt, dass wir, um gerettet zu werden, die Gebote befolgen und unseren Nächsten lieben und alles, was wir haben, für ihn opfern müssen.
Die nächste Tugend ist die Hoffnung. Um zu verstehen, was diese Tugend ist, bitte ich Sie nun, den Psalm Davids zu singen: "Lobe, meine Seele, den Herrn", der immer während der Liturgie gesungen wird. (Das Volk singt Psalm 145.)
Warum habe ich Ihnen diesen Psalm von David, dem Psalmisten, ans Herz gelegt? Weil er uns von dieser Tugend erzählt, über die wir jetzt sprechen - die Tugend der Hoffnung. Er sagt ganz klar: "Setzt eure Hoffnung nicht auf Fürsten noch auf Menschenkinder; denn in ihnen ist kein Heil. Warum? - "Sein Geist wird weggehen und in sein Land zurückkehren; an jenem Tag werden alle seine Gedanken vergehen. Und der Psalmist fährt fort zu sagen: "Selig ist der Mensch, dem der Gott Jakobs hilft, und seine Hoffnung ist auf den Herrn, seinen Gott." Der Psalmist ruft dazu auf, auf Gott zu hoffen, alle Hoffnung auf ihn zu setzen. Denn der Psalm erklärt weiter, dass der Herr den Himmel und die Erde erschaffen hat, dass der Herr die Blinden weise macht, dass der Herr die Gerechten liebt, dass er das Gericht vollstreckt, dass er sich der Waisen und Witwen annimmt und dass er den Weg der Sünder zu zerstören vermag. Dies ist ein Beispiel dafür, was christliche Hoffnung ist und wie wir auf Gott und unseren Erlöser hoffen und immer aus dieser Hoffnung leben und uns von ihr nähren sollten.
Die nächste Tugend ist die Liebe. Über die Liebe gibt es viel zu sagen. Der heilige Apostel und Evangelist Johannes der Theologe wird der Apostel der Liebe genannt. Ein Christ muss Liebe zu Gott und Liebe zu seinem Nächsten haben. Die Liebe zum Nächsten hat viele verschiedene Formen. Es gibt eine Liebe, die sich den Armen, den Bedürftigen, den Kranken zuwendet, aber es ist alles die gleiche Nächstenliebe, die Liebe zum Menschen. Johannes der Theologe sagte schon im hohen Alter oft zu seinen Jüngern: "Liebt einander - das ist das ganze Gesetz und alle Propheten. Die Schlussfolgerung ist also dieselbe: Zuerst muss man Gott lieben, und dann den Nächsten, und zwar nicht einfach, sondern wie sich selbst. Der Apostel sagt: Wenn jemand sagt, dass er Gott liebt, aber seinen Bruder hasst, so ist das eine Lüge. Denn wie kann er Gott lieben, den er nicht sieht, aber seinen Bruder, der immer vor ihm ist, hassen (1 Joh 4,20). Und das ist wirklich so. Wenn du und ich also unseren Nächsten lieben, dann erweitern wir unsere Liebe zu Gott durch unsere Liebe zu ihm. Das ist es, was die christliche Tugend der Liebe bedeutet.
Es ist nun notwendig, auch der Mutter der heiligen Märtyrer zu gedenken, der heiligen Märtyrerin Sophia. Der Name Sophia bedeutet übersetzt Weisheit. Es gibt mehrere Kirchen, deren Altäre der Sophia, der Weisheit Gottes, gewidmet sind. Sophia die Weisheit. Wie ist das zu verstehen? In einer alttestamentlichen Lesung (Sprüche 9,1-2) heißt es: "Die Weisheit hat sich ein Haus gemacht und siebenhundertsieben Säulen aufgerichtet; man sieht ihr Opfer. Was bedeutet das? Der Herr hat sich ein Haus auf Erden geschaffen, es ist die Kirche, die Kirche ruht auf sieben Säulen - das sind die sieben Sakramente, die wir alle empfangen. Und das "Opfer" ist das, was unser Herr Jesus Christus in die Welt gebracht hat. Sein Leiden für uns ist das "Opfer", die Tatsache, dass er auferstanden ist, um uns alle zu retten, ist ebenfalls das Opfer. Und die Tatsache, dass er sagte: "Ich werde euch, die ihr schwach seid, nicht verlassen, sondern ich werde zu euch kommen", ist ebenfalls ein Opfer. Und die Tatsache, dass er sagte: "Ich bin nicht gekommen, um die Sünder zu vernichten, sondern um sie zu retten", ist ebenfalls ein Opfer.
In diesem Zusammenhang ist es notwendig, sich daran zu erinnern, mit welcher Ehrfurcht und Furcht die Gläubigen in alten Zeiten den Tempel behandelten, weil er das Haus Gottes ist. Es gab Zeiten, in denen die Gläubigen, wenn sie den Tempel betraten, jede Stufe des Tempels küssten. Es gab eine solche Zeit. Es gab eine Zeit, in der die Gläubigen die Stufen des heiligen Tempels mit großer Ehrfurcht auf den Knien hinaufstiegen. Es gab eine solche Zeit. Es gab eine Zeit, in der ein Zöllner sich für unwürdig hielt, den Tempel zu betreten, und auf der Schwelle stehen blieb, sich an die Brust schlug und betete: "Gott, sei mir Sünder gnädig". Und das war die Zeit.
Wenn wir also die alte Ehrfurcht, die die Gläubigen früher hatten, mit dem vergleichen, was wir heute haben, dann ist der Unterschied natürlich enorm. Ich möchte nicht auf all die Unzulänglichkeiten hinweisen, die wir haben. Ich will nicht darüber reden, wie viele Leute im Vorfeld zum Gottesdienst in den Tempel kommen, sich auf die Bänke setzen und so zu reden beginnen, dass man kaum zuhören kann. Das ist natürlich ein völliges Fehlen jeglicher Ehrfurcht. Wir alle kennen solche Momente, wenn sie Weihwasser verteilen, wenn sie das Heilige Grabtuch berühren, und wir verhalten uns so, dass es beängstigend wird: Es geschieht etwas Sakrilegisches, etwas Unwürdiges. Und es ist notwendig, sich davor zu hüten, sich darum zu bemühen, dass dies nicht geschieht, sich darum zu bemühen, dass wir unsere Ehrfurcht vor dem Haus Gottes zurückgewinnen, wo wir die Absolution empfangen, wo wir uns im Sakrament der heiligen Eucharistie mit unserem Herrn vereinen, damit das Haus des Gebetes nicht, wie der Herr sagte, "zu einer Räuberhöhle" wird. Daran sollten wir uns alle erinnern, und wir sollten sicherlich versuchen, in uns selbst eine angemessene Ehrfurcht und Ehre dafür zu entwickeln.
Wir müssen die heiligen Heiligen Gottes verehren, wir müssen die heiligen Ikonen verehren, wir müssen das Leben spendende Kreuz verehren, denn es ist das Werkzeug unseres Heils, und alles, was wir einer Ikone darbringen, geht auf ihr ursprüngliches Bild zurück.
Das ist es, was ich Ihnen in diesem Gespräch über die wichtigsten christlichen Tugenden ganz kurz und knapp gesagt habe. Das ist ein sehr wichtiges Thema, und wir können viel über jede Tugend sprechen, aber ich habe es sehr kurz gesagt, mit dem Wunsch, dass es Ihnen schneller zu Herzen geht.
Und nun, da wir das heilige Kreuz vor uns haben, das zur Anbetung gebracht wurde, werden wir singen: "Vor Deinem Kreuz verneigen wir uns, o Herr...", und damit ist unser Gespräch beendet. Amen.
Seine Heiligkeit Patriarch Pimen (Izvekov) von Moskau und ganz Russland