Heiliger Nikolaus (Velimirovich)
Eines der wundersamsten Details im Leben des Erlösers wurde vom Propheten Sacharja durch den dunklen Schleier der Zeit hindurch gesehen und wie folgt beschrieben: ...Freue dich, du Tochter Zion, triumphiere, du Tochter Jerusalem: Siehe, dein König kommt zu dir, gerecht und heilbringend, sanftmütig, auf einem Esel sitzend und auf einem jungen Esel, dem Sohn eines Jünglings (Sacharja 9,9). Und der Evangelist Lukas, ein Augenzeuge, beschreibt das Ereignis so: Er ging weiter und zog hinauf nach Jerusalem. Und als er in die Nähe von Bethphage und Bethanien kam, zu dem Berg, der Ölberg heißt, sandte er zwei seiner Jünger und ließ ihnen sagen: "Geht in das benachbarte Dorf; wenn ihr dort hineingeht, werdet ihr einen jungen Esel angebunden finden, auf dem noch nie ein Mensch gesessen hat; wenn ihr ihn losgebunden habt, bringt ihn herein; und wenn euch jemand fragt: "Warum bindest du ihn los?" so sprich zu ihm: "Der Herr braucht ihn."
Die Boten gingen hin und fanden ihn so, wie er es ihnen gesagt hatte. Als sie den jungen Esel losbinden wollten, sagten seine Besitzer zu ihnen: "Warum bindet ihr den Esel los? Sie antworteten: "Der Herr braucht ihn. Und sie brachten ihn zu Jesus, legten dem Esel ihre Kleider an und setzten Jesus darauf. Und während er ritt, breiteten sie ihre Kleider auf der Straße aus. Und als er sich dem Abstieg vom Ölberg näherte, fing die ganze Schar der Jünger an, Gott zu loben vor Freude über alle Wunder, die sie gesehen hatten, und zu sagen: Gelobt sei der König, der da kommt im Namen des Herrn! Friede im Himmel und Herrlichkeit in der Höhe!
Und einige Pharisäer aus dem Volk sagten zu ihm: "Lehrer, verbiete deinen Jüngern! Er aber antwortete und sprach zu ihnen: Ich sage euch: Wenn sie schweigen, so werden die Steine schreien. Und als er sich der Stadt näherte, sah er sie an und weinte über sie und sprach: Ach, wenn du doch schon heute wüsstest, was für deinen Frieden ist, aber jetzt ist es vor deinen Augen verborgen; denn es werden Tage über dich kommen, da werden deine Feinde über dich herfallen und dich umzingeln und dich von allen Seiten bedrängen und dich verwüsten und deine Kinder in dir schlagen und keinen Stein auf dem anderen lassen, weil du die Zeit deiner Heimsuchung nicht erkannt hast.
Und als er in den Tempel kam, fing er an, die zu vertreiben, die darin verkauften, und die, die kauften, und sagte zu ihnen: Es steht geschrieben: "Mein Haus ist ein Haus des Gebets", ihr aber habt es zu einer Räuberhöhle gemacht. Und er lehrte jeden Tag im Tempel. Und die Hohenpriester und die Schriftgelehrten und die Ältesten des Volkes suchten ihn zu verderben, und sie fanden nichts gegen ihn; denn das ganze Volk hörte ihm ohne Unterlass zu (Lk 19,28-48).
Es handelt sich um die Beschreibung eines historischen Ereignisses, das vor zwanzig Jahrhunderten stattfand und von einem Augenzeugen berichtet wurde. Doch dieses Ereignis hat neben seiner historischen Bedeutung auch eine geistliche Bedeutung und damit eine moralische Bedeutung für jeden modernen Christen. Nach der geistlichen Bedeutung bedeutet Jerusalem die Seele des Menschen, und der Einzug des Herrn in Jerusalem bedeutet den Einzug Gottes in die Seele.
Die Menschenmenge, die in freudiger Erwartung und Begrüßung Christi zusammengedrängt ist, stellt die edlen Gefühle und erhabenen Gedanken des Menschen dar, der sich über das Kommen Gottes, seines Retters und Erlösers, freut. Die Anführer der Menschenmenge, die Christus hassen und ihn zu töten suchen, stellen die niederen Wünsche und irdischen Gedanken dar, die die edle Natur des Menschen überwältigen und unterdrücken. Diese niedere menschliche Natur lehnt sich gegen den Eintritt Gottes in die Seele auf, denn die Einsetzung Gottes in die Seele wird sie sicher zerstören.
Der Tempel von Jerusalem symbolisiert das Allerheiligste der menschlichen Seele, den innersten Ort, an dem der Heilige Geist selbst für den größten Sünder eine winzige Zuflucht hat. Doch auch dort drangen irdische Leidenschaften ein, und die niedere Natur des Menschen nutzte ihn ebenfalls für ihre bösen Zwecke.
Christus heilt nur die Kranken, die sich im Glauben an ihn wenden, was bedeutet, dass einige Triebe der Seele, obwohl sie schmerzen, sich nach der Vereinigung mit Gott sehnen und ihn, den einzigen Arzt der Welt, suchen. Die Prophezeiung Christi von der Zerstörung Jerusalems symbolisiert die Zerstörung jeder Seele, die Gott ablehnt, erniedrigt und aus sich herausspuckt.
Niemand auf dieser Welt ist glücklich, außer dem, der die Tore seines geistigen Jerusalem - seiner Seele - weit geöffnet und Gott in sich aufgenommen hat. Der gottlose Mensch fühlt sich verzweifelt einsam. Die Gesellschaft vertreibt seine Einsamkeit nicht, sondern verschlimmert sie noch. Wer aber Gott in seine Seele aufgenommen hat, fühlt keine Einsamkeit in der Wüste. Niemand stirbt einen ewigen Tod, außer dem, in dem Gott gestorben ist.
Heiliger Nikolaus (Velimirovich)