Panegyrik zur Himmelfahrt des Herrn
Steig zum Himmel auf, o Gott, und auf der ganzen Erde deine Herrlichkeit.
(Psalm 56: 6, 12)
Zwei Dinge konnten die Jünger unseres Herrn Jesus Christus nicht verstehen, nämlich dass er für das Heil der Welt leiden musste und dass er vierzig Tage nach seiner Auferstehung in den Himmel auffahren würde.
Und wenn Jesus Christus entgegen ihren Erwartungen durch den Zorn der Juden gekreuzigt wurde, so glaubten die Jünger, dass ihr guter Lehrer und Anleiter sie nach der Auferstehung nicht im Stich lassen, sondern für eine Weile wieder bei ihnen sein, lehren, heilen und Wunder tun würde. Sie wollten, dass er mit ihnen nach Galiläa ging, um wieder im See von Tiberias zu fischen, um Kapernaum, Tabor und Nazareth wiederzusehen. Um am Jakobsbrunnen in Samaria zu rasten. Wieder auf den Straßen des Jordans und in den Straßen von Jericho zu wandern. In Bethanien Rast zu machen. In Salomos Tempel Wunder zu wirken wie zuvor.
Sie dachten so, weil sie nicht genau wussten, warum Christus in die Welt gekommen war, woher er gekommen war und wohin er wieder gehen würde. Sie kannten weder das Geheimnis der Menschwerdung des Herrn, noch die Bedeutung seiner Leiden, noch die Bedeutung seiner Auferstehung von den Toten, obwohl der Heiland oft zu ihnen über dieses Geheimnis gesprochen hatte.
"Bald werdet ihr Mich nicht sehen, und bald werdet ihr Mich wieder sehen." (Joh. 16: 16).
Ein anderes Mal sagte er zu ihnen: ".Ich ging vom Vater aus und kam in die Welt; und wieder verlasse ich die Welt und gehe zum Vater. (Joh. 16: 28).
Und in der Stunde, in der er in den Himmel auffahren sollte, sprach er noch deutlicher: ".Ich steige auf zu meinem Vater und eurem Vater und zu meinem Gott und eurem Gott" (Joh. 20: 17).
Damit wir nicht auch von Zweifeln überwältigt werden, will ich euch vor allem sagen, wozu Christus in die Welt gekommen ist.
Unser Erlöser kam in die Welt und wurde vom Vater gesandt, um eine in alle Arten von Sünde gefallene Welt zu retten, wie er selbst sagte: "Ich bin nicht gekommen, um die Welt zu richten, sondern um die Welt zu retten." (Joh. 12: 47).
Gott hat sich selbst erniedrigt, um den Stolz des Menschen zu heilen. Jesus Christus wurde fleischgeworden, um dies zu tun
Er kam in die Welt, um den Menschen zu erlösen, der durch Adams Sündenfall zum Sklaven des Satans und der Gehenna geworden war. Er kam, um den Menschen mit Gott, dem Himmel, dem Sterblichen mit dem Ewigen zu versöhnen. Der Gottessohn wurde Mensch, um den Menschen zu Gott zu machen. Er borgte sich vom Menschen, was er nicht hatte, um ihm zu geben, was ihm fehlte. Er nahm einen menschlichen Körper an, um dem Menschen im Gegenzug einen göttlichen Körper zu geben. Gott erniedrigte sich selbst, um den Stolz des Menschen zu heilen. Zu diesem Zweck wurde Jesus Christus fleischgeworden und kam in die Welt.
Aber als der Herr zum Menschen kam, fand er ihn nicht dort, wo er ihn verlassen hatte: auf dem Feld, bei seiner Familie, in der Nähe von Eden, sondern im Streit mit seinesgleichen, in der Anbetung von Götzen, im Schwelgen in den schlimmsten Sünden. Der Mensch war zur Bestie geworden, wie David selbst sagt: ".Der Mensch aber, der in der Ehre ist, hat keinen Verstand und ist mit dem Vieh verbunden, das keinen Verstand hat, und ist ihnen gleich." (vgl. Ps. 48,13).
Dort hat Gott den Menschen gefunden, und deshalb wurde er in einer Krippe geboren. Der Mensch wurde ein Sklave des Teufels, gefangen im Gefängnis aller Sünden, wie der Prophet erneut sagt: "Führe meine Seele aus dem Gefängnis, damit sie deinen Namen bekennt" (Psalm 141,8).
Er wurde sogar zum Bewohner der Hölle, denn vor dem Kommen des Erlösers wurde keine einzige Seele gerettet, sondern alle wurden in der Finsternis der Hölle gehalten, von Adam bis Johannes dem Täufer. Und von diesem Ort konnte niemand einen Menschen befreien außer dem Sohn Gottes. David erinnerte uns daran, als er sagte: ".Du hast meine Seele aus der Hölle erhoben" (Psalm 29:4). Und der Patriarch Jakobus sagte: ".Nimm mein graues Haar und meinen Kummer nicht mit in die Hölle." (vgl. Gen 42,38). Das ist der Punkt, an dem der Mensch gefallen war und aus dem ihn Jesus Christus herausholen musste.
Aber die bescheidene Inkarnation Gottes reichte nicht aus, um den Menschen aus der Unterwelt zu erheben. Ja, weder göttliche Wunder noch die Lehren des Herrn reichten aus, um die Welt zu retten. Es bedurfte des Leidens, des Kreuzes und des Blutes, um die Sünde Adams abzuwaschen.
Weil Jesus Christus uns "bis zum Ende geliebt"[1] hat, war er auch bereit, für uns zu leiden. Er gab sich dem Menschen frei, um ihn frei zu retten. Er verkaufte sich selbst zu einem unbezahlbaren Preis. Er wurde auf sein Gesicht geschlagen, nahm das Kreuz auf seine Schultern, hing unter den Räubern der Erde, litt, starb und stand wieder auf. Er hat alles ertragen, hat alles gegeben, was ihm lieb war: Sein Leben, seinen Leib, sein Blut, sogar seine ärmlichen Kleider, um das Kostbarste zu erhalten, was es auf Erden gibt: die menschliche Seele. Er hat alles getan, um alle und alles zu bekommen.
Und als der Kelch der Erlösung gefüllt war, rief Christus am Kreuz: ".Es ist vollbracht!"[2]. So wurde der Menschensohn durch den Gottessohn erlöst.
Und nach seiner glorreichen Auferstehung offenbarte er sich nicht mehr der Welt, sondern nur noch seinen Jüngern, seinen engsten Vertrauten. Er erschien ihnen mehrmals während vierzig Tagen in seinem vergöttlichten Körper, tröstete sie, lehrte sie und erklärte ihnen das Geheimnis
der Erlösung. Und als die Jünger in Jerusalem versammelt waren, erschien ihnen der Herr zum letzten Mal und sagte: ".Friede sei mit dir". Nachdem er sie beruhigt hatte, denn sie waren beunruhigt, und "gebackene Fische und Honigwaben" (Lk 24,42) vor sich hatte, führte er sie auf den Ölberg bei Bethanien und lehrte sie, in Jerusalem zu bleiben, ".bis sie mit Macht aus der Höhe bekleidet sind", dann: "und hob seine Hände auf und segnete sie."[3] - und fuhr in diesem Augenblick in den Himmel auf, umhüllt von einer hellen Wolke (vgl. Apostelgeschichte 1,9).
Auf dem Berg wurde er geboren, auf dem Berg wurde er verwandelt, auf dem Berg wurde er gekreuzigt, und vom Berg ist er in den Himmel aufgefahren. Warum hat Christus den Berg so sehr geliebt? Weil der Berg ein Symbol des Himmels ist, der Kirche, des Paradieses, und das Tal ein Symbol des Friedens, der Krankheit, dieses rebellischen Lebens. Deshalb hat der Herr oft auf dem Berg gebetet und in der Ebene gepredigt.
Die Wolke hat eine geheimnisvolle Bedeutung: Sie ist die Grenze zwischen Geist und Materie, zwischen Vision und Glauben
Und die Wolke, die ihn entrückte, hat eine geheimnisvolle Bedeutung. Die Wolke ist die Grenze zwischen Geist und Materie, zwischen Himmel und Erde, zwischen dem Endlichen und dem Unendlichen, zwischen Mensch und Gott. Sie trennt die Himmelsfesten. Die Wolke ist die Grenze zwischen dem Sehen und dem Glauben. Daher ist sie in allen großen Geheimnissen präsent und symbolisiert die Tiefe der Geheimnisse, die der menschliche Verstand nicht fassen kann.
So fuhr der Herr in den Himmel hinauf. Die elf galiläischen Fischer blieben unten auf der Erde und sahen ihn mitleidig an. Wie schwer ist es, Abschied zu nehmen! Vielleicht wurden die Tränen zu diesem Zweck geschaffen, damit sie allein in der Stille den Kummer des Herzens derer ausdrücken können, die getrennt werden! Konnte Petrus, der Eiferer, nicht weinen? Und der Zelot? Und Johannes, der Geliebte Christi, wie könnte er jetzt seinen Kummer überwinden?
Während die Wolke ihren unschätzbaren Schatz verbarg, blickten die elf Jünger nachdenklich in den Himmel. Sie waren still, wie auch die hundertjährigen Olivenbäume und die Felsen, und alles um Jerusalem und den alten Tempel herum war still, ratlos und traurig.
In diesem schwierigen Moment der Trennung kamen zwei strahlende Engel, um die Jünger des Herrn zu ermutigen, indem sie sagten:"Männer von Galiläa, warum seht ihr mit Schmerz zum Himmel? Seid ermutigt, stärkt eure Herzen. Ihr seid Menschenfischer. Die Evangelien Christi sind in euren Herzen geschrieben. Auf euren Schultern hängt sein Kreuz. Mit euren Händen wird seine Kirche gebaut. Mit euren Zungen
wird ein neues Gesetz gepredigt werden. Steh nicht so da und schau in den Himmel. Geh nach Jerusalem. Eine Kraft von oben wird dich nach ein paar Tagen stärken. Dann geh mit deinen Füßen durch alle Länder der Erde und verkünde allen, was du mit deinen Augen gesehen und mit deinen Ohren gehört hast. Denn "dieser Jesus, der von euch in den Himmel aufgenommen wurde, wird auf dieselbe Weise wiederkommen, wie ihr ihn habt in den Himmel fahren sehen" (Apostelgeschichte 1,11)."
Archimandrit Iakinf (Unchulyak)
Übersetzt aus dem Rumänischen von Zinaida Peicova