(Fortsetzung) Flucht
Bete, dass dein fliehender Winter nicht eintrittй. (Matthäus 24:17) Als wir aufwuchsen, fuhren alle unsere Freunde in den Ferien ans Meer. Wir waren in den Ferien auf der Datscha am Dnjepr. Wir begannen unseren Vater zu fragen: "Lass uns ans Meer fahren". Da wir bereits vier Kinder in der Familie hatten und mein Vater allein arbeitete, antwortete er nur: "Schtsche bude" - mein Vater sprach sehr selten Ukrainisch, manchmal benutzte er bildliche Ausdrücke oder Worte aus Liedern.
Am 28. April explodierte Tschernobyl. Katya erzählte, dass die Mutter ihrer Freundin in Gudauta lebte und billig Zimmer vermietete. Ihr Vater kannte die Strahlung aus erster Hand - er war Physiker. Zwei Tage späterm Nachmittag machten wir uns auf den Weg nach Gudauta. Wir kamen an und wohnten am Stadtrand von Gudauta in der Nähe des Dorfes Lykhny. In der Nähe gab es eine abchasische nationale Schule, und meine Mutter schickte mich dorthin - ich musste die achte Klasse beenden. Dort warund eine russische Schule am Meer. Als ich nach Kiew zurückkehrte, warnte mich mein Vater eindringlich: "Sei sehr vorsichtig in deiner Kommunikation, verletze niemanden mit einem unbedachten Wort, die Menschen hier sind temperamentvoll. Vater war schon oft in Abchasien gewesen und hatte verschiedene Geschichten gehört. In der Schule musste ich in der Tat vieles selbst sehen. Ein Schüler ging plötzlich nicht mehr zur Schule - es stellte sich heraus, dass er mit einem Mädchen "ausgegangen" war und nun ihre Brüder hinter ihm her waren, um ihn abzustechen.
Kämpfe Sie kamen selten vor, denn im Falle eines Falles setzten sie sich zusammen und diskutierten, wer Recht und wer Unrecht hatte, und bestraften den Übeltäter. Allerdings wurde nur untereinander so verfahren, während andere - Russen, Georgier, Griechen - gemeinsam geschlagen werden konnten. Da die Abchasen eine Minderheit waren, wurde das Gleichgewicht in Gudauta gewahrt und die Sprache untereinander war international - Russisch. Der Enkel der Vermieterin, bei der wir wohnten, trug immer ein Messer in seiner Tasche. Dem Rat meines Vaters folgend (und ich schimpfte gerne mit mir selbst), ließ ich mich nicht auf irgendwelche Geschichten ein.
Mit uns kam auch die Mutter von P. Fedora Sheremeta und ihre drei Kinder. Bald stellten wir einen Antrag beim Bezirksrat, und wir und Mutter Nina bekamen eine kostenlose Unterkunft. Matuschka wurde von einem Griechen, Konstantin Sarakaschisch, aufgenommen. Sobald er hörte, dass
Es gab Flüchtlinge aus Tschernobyl, und er bat mich, ihm eine Familie zu geben. Er war ein völlig kirchenferner, aber religiöser Mann. Mit großer Sorgfalt und Liebe kümmerten er und seine Frau Elena sich um Mutter Nina und ihre drei kleinen Kinder und gaben ihnen nicht nur Unterkunft, sondern auch frisches Gemüse und Obst.
Es gab Flüchtlinge aus Tschernobyl, und er bat mich, ihm eine Familie zu geben. Er war ein völlig kirchenferner, aber religiöser Mann. Mit großer Sorgfalt und Liebe kümmerten er und seine Frau Elena sich um Mutter Nina und ihre drei kleinen Kinder und gaben ihnen nicht nur Unterkunft, sondern auch frisches Gemüse und Obst. Mein Bruder und ich wurden in ein Pionierlager gebracht. Und wir blieben insgesamt vier Monate am Meer. Am Ende des Sommers war ich so braungebrannt und hatte einen kaukasischen Akzent, dass die Leute, wenn sie mich fragten: "Venya, are you a Georgian?" und ich sagte: "Nat", erstaunt ausriefen: "What, a Russian?".
In Gudauta gab es einen Tempel, der größtenteils von einem Cleros bewohnt wurde, und in der Mitte befand sich eine Erhöhung mit einem Bücherständer, auf dem, wie auf der Kapitänsbrücke, eine schlanke, hochgewachsene alte Frau stand. Dies war die eigentliche Rektorin des Tempels. Die Bischöfe wechselten oft, aber sie nicht. Jemand hatte ihr den echten gesetzlichen Gottesdienst beigebracht; der Abendgottesdienst dauerte wie in einem Kloster - vier Stunden, alles wurde vorgelesen und gesungen.
Manchmal drehte sich der Bischof um und fragte: "Nun, was ist es?", und sie sagte ihm ganz nonchalant, was er sagen sollte. Es gab einmal einen dicken jungen georgischen Bischof, der in seinen selbstgemachten karierten Hausschuhen diente, und für die Kathismas ging er in das Haus gegenüber, um sich "auszuruhen"; wenn er gebraucht wurde, wurde er gerufen. Es war offensichtlich, dass diese Gemeinde von Asketen organisiert wurde, es gab viele von ihnen, und sie lebten in den Bergen; manchmal kamen echte Älteste herunter. Die Chorsänger waren offenbar ihre Schüler, die Gottesdienste wurden von ihnen gehalten, es war ihr Leben, sie duldeten jeden Bischof. Und keine Veränderungen konnten sie dazu bringen, ihre eifrige Einstellung zum Gottesdienst zu ändern, ihn zu vereinfachen, zu verkürzen. Wenn ich das jetzt schreibe, bin ich selbst überrascht, wie oft ich in dieser oder jener Situation dem Priester die Schuld gebe, aber diese alten Frauen haben jahrzehntelang, trotz des Sowjetregimes und ständig wechselnder Priester, für sich und die Gemeinde den eifrigen Geist der Asketen bewahrt.
In Gudauta gab es einen Tempel, der größtenteils von einem Cleros bewohnt wurde, und in der Mitte befand sich eine Erhöhung mit einem Bücherständer, auf dem, wie auf der Kapitänsbrücke, eine schlanke, hochgewachsene alte Frau stand. Dies war die eigentliche Rektorin des Tempels. Die Bischöfe wechselten oft, aber sie nicht. Jemand hatte ihr den echten gesetzlichen Gottesdienst beigebracht; der Abendgottesdienst dauerte wie in einem Kloster - vier Stunden, alles wurde vorgelesen und gesungen.
Manchmal drehte sich der Bischof um und fragte: "Nun, was ist es?", und sie sagte ihm ganz nonchalant, was er sagen sollte. Es gab einmal einen dicken jungen georgischen Bischof, der in seinen selbstgemachten karierten Hausschuhen diente, und für die Kathismas ging er in das Haus gegenüber, um sich "auszuruhen"; wenn er gebraucht wurde, wurde er gerufen. Es war offensichtlich, dass diese Gemeinde von Asketen organisiert wurde, es gab viele von ihnen, und sie lebten in den Bergen; manchmal kamen echte Älteste herunter. Die Chorsänger waren offenbar ihre Schüler, die Gottesdienste wurden von ihnen gehalten, es war ihr Leben, sie duldeten jeden Bischof. Und keine Veränderungen konnten sie dazu bringen, ihre eifrige Einstellung zum Gottesdienst zu ändern, ihn zu vereinfachen, zu verkürzen. Wenn ich das jetzt schreibe, bin ich selbst überrascht, wie oft ich in dieser oder jener Situation dem Priester die Schuld gebe, aber diese alten Frauen haben jahrzehntelang, trotz des Sowjetregimes und ständig wechselnder Priester, für sich und die Gemeinde den eifrigen Geist der Asketen bewahrt. Mein Vater hat in diesem Chor gesungen, als er mit uns in Gudauta war, und er kannte alle Chorsänger dort. Sie sangen auf Griechisch, Georgisch und Slawisch. Meine Mutter mochte die georgischen Gesänge, die wir jetzt hören.
im Dortmunder Tempel.
im Dortmunder Tempel. In Abchasien reisten wir zu heiligen Stätten, bestiegen den Berg Iwersk, Neu-Athos, badeten in der Quelle von Simon dem Kanoniker, waren an der Hinrichtungsstätte des Heiligen Basilisken (am Feiertag holten die Georgier "blutige" Steine aus der Quelle), am Sarg von Johannes Chrysostomus in Kamani.
Viele Jahre hintereinander fuhren wir in den Ferien nach Gudauta, bis dort die Unruhen und dann der Krieg begannen. Unser Gastgeber liebte es, mit meinem Vater Schach zu spielen und verkaufte meiner Mutter immer köstlichen selbstgemachten Wein. Er sagte immer: "Tanya, nur für dich, für niemanden sonst, für dich gibt es das". Ich bemerkte, dass er denselben Wein auch anderen verkaufte, und sagte zu meiner Mutter: "Er lügt", und meine Mutter sagte: "Ja, er lügt, aber es ist trotzdem schön."
Meine Freunde Gleb und Yulka freundeten sich mit Kakha an; er war Unterdiakon eines georgischen Bischofs und begeisterte sich für Karate. Als Gleb ihn fragte: "Wie kommt das?", antwortete er: "Was steht im Evangelium geschrieben? - Wenn du auf die rechte Wange geschlagen wirst, halte auch die linke hin. Und dann? Danach steht nichts mehr darüber, was man tun soll. Wah!"
Viele Jahre später war ich am Grabtuch von Turin. Hinter mir standen mehrere georgische Priester, zwei Bischöfe und mehrere Nonnen; einer sah asketisch aus, stand in einer Schlange, ins Gebet vertieft (wie sich später herausstellte, war er ein Schüler der Nachfahren der Glinsker Ältesten), ein anderer, "fett", lief mit einer Videokamera hin und her und filmte, wie ich ihn beurteilte. Als ich mich dem Leichentuch näherte, wollte ich im Tempel bleiben, neben den Georgiern, und etwas lesen, wahrscheinlich einen Kanon oder eine Akathis. Es gab einige Veränderungen in meiner Seele, aber davor habe ich sehr lange damit gelebt, andere zu verurteilen, besonders einige Priester. Ich ging zum Bischof und bat ihn, für mich zu beten, weil ich ständig urteilte (und er auch). Er fragte mich nach meinem Namen, betete und segnete mich. Überraschenderweise ließ mich die Gewohnheit für eine lange Zeit völlig in Ruhe. Dann kam sie wieder, aber wenn ich daran denke, ist sie plötzlich wieder weg.
Einige mögen sich fragen, warum ich Ihnen das alles erzähle? Die Antwort ist, dass es sich um Erinnerungen an die Menschen und Umstände handelt, die Pater Leonid umgeben und in gewisser Weise auch geprägt haben. Leonid, der seinen weiteren Lebensweg geprägt hat.
(Fortsetzung)
Viele Jahre später war ich am Grabtuch von Turin. Hinter mir standen mehrere georgische Priester, zwei Bischöfe und mehrere Nonnen; einer sah asketisch aus, stand in einer Schlange, ins Gebet vertieft (wie sich später herausstellte, war er ein Schüler der Nachfahren der Glinsker Ältesten), ein anderer, "fett", lief mit einer Videokamera hin und her und filmte, wie ich ihn beurteilte. Als ich mich dem Leichentuch näherte, wollte ich im Tempel bleiben, neben den Georgiern, und etwas lesen, wahrscheinlich einen Kanon oder eine Akathis. Es gab einige Veränderungen in meiner Seele, aber davor habe ich sehr lange damit gelebt, andere zu verurteilen, besonders einige Priester. Ich ging zum Bischof und bat ihn, für mich zu beten, weil ich ständig urteilte (und er auch). Er fragte mich nach meinem Namen, betete und segnete mich. Überraschenderweise ließ mich die Gewohnheit für eine lange Zeit völlig in Ruhe. Dann kam sie wieder, aber wenn ich daran denke, ist sie plötzlich wieder weg.
Einige mögen sich fragen, warum ich Ihnen das alles erzähle? Die Antwort ist, dass es sich um Erinnerungen an die Menschen und Umstände handelt, die Pater Leonid umgeben und in gewisser Weise auch geprägt haben. Leonid, der seinen weiteren Lebensweg geprägt hat.
(Fortsetzung)
Veniamin Tsypin.