(Fortsetzung)
25. Mai, Sonntag. Um Punkt 7:00 Uhr, nachdem wir unsere Trockenrationen erhalten haben, steigen wir in den Bus, der uns zum Tempel bringt. von St. Spiridon. Wir waren schon am ersten Tag hier - wir haben einen Gebetsgottesdienst gehalten. Und mitieser Tag ist der Sonntagsgottesdienst.
Wir haben schon früher an griechischen Gottesdiensten teilgenommen, sowohl in Deutschland als auch in Griechenland., sondern in Korfu. Es ist auch anders, denn es wird begleitet von... einer Orgel.... Aber lassen Sie uns einen Schritt nach dem anderen machen.

Der Morgengottesdienst beginnt... mit der Matutin (in den griechischen Kirchen gibt es keine nächtlichen Vigilien, wie es das Typikon vorschreibt, und am Vorabend wird nur die Vesper gefeiert). Die Matutin wird in "byzantinischer" Weise gesungen, mit dem Sohn auf zwei Chören, antiphonal. Vater Vadim und Diakon Alexander gehen zum Altar, und wir setzen uns auf die Bänke und versuchen zu verstehen, was da vor sich geht... (Im Es ist üblich, dass die Griechen bei vielen Teilen des Gottesdienstes sitzen - insbesondere bei den Cherubim. Die Gemeindemitglieder bedecken ihren Kopf nicht. ВWenn sie sich für eine Bank entscheiden, grüßen sie kurz, auch uns. auch).
Bald darauf kam unser Bischof heraus, um denjenigen die Beichte abzunehmen, die vorher keine Zeit dazu gehabt hatten. (Bei den Griechen ist die Beichte vom Gottesdienst getrennt, wozu Pater Vadim Abramov die Dortmunder Gemeindemitglieder übrigens immer auffordert! Vadim Abramov!) Die Mette ist bald zu Ende. Fast unmittelbar nach der Großen Verherrlichung (die Stunden werden nicht gelesen) hält der Rektor der Kirche, Pater George, die Eröffnungsexaltation. P. George stimmt den Eröffnungsruf der Liturgie an: "Gesegnet sei das Reich..." - und der Oberchor, begleitet von der Orgel, beginnt zu singen, und der "byzantinische" Gesang wird durch die uns vertraute Chorpolyphonie ersetzt. Diese Färbung verleiht dem Gottesdienst eine leicht exotische Feierlichkeit. Er ist sehr schön, zumal die Orgel, anders als bei den Katholiken, keine eigenständige Rolle spielt: Sie stimmt die Sänger nur kurz ein und verdoppelt dann nur ihre Stimmen. Und noch etwas: Der Chor ist männlich, nicht gemischt, was bedeutet, dass der Gesang viel weniger sinnlich ist.
Hier. Es ist nicht möglich, einen Teil des Gottesdienstes zu sehen, sondern zu hören: die dritte Bitte (Diakon und Priester - in Kirchenslawisch) der Litanei der Kleinen Litanei: "Heiligste, reinste, seligste...". (auf Griechisch singt der Chor zu dieser Zeit: "Heiligste Mutter Gottes, rette uns"), der zweiten Sonntagsantiphon: "Herrlichkeit, und nun: der Einziggeborene" (bis zu den Worten: "...gekreuzigt, o Christus Gott").
Es muss gesagt werden, dass sowohl Pater Vadim als auch Diakon Alexander Vadim und Diakon Alexander (beide Berufsmusiker) Mit fast den gleichen Worten sagten sie hinterher, dass sie in dem Moment, in dem die Orgel eingeführt wurde (und der Wechsel des Gesangsstils von "byzantinisch" zu partett), einen gewissen Verlust empfanden. Es scheint, dass eine solche Praxis in der Orthodoxie nicht ohne Grund eine Ausnahme ist. In Korfu ist es ein Tribut an die Zeit der venezianischen Herrschaft.
Die Stimmung des Gottesdienstes war sehr freudig und ließ dieein Gefühl der spirituellen Feier: wir - Hier, in dem Land, aus dem die Orthodoxie nach Russland kam, beten wir vor den unvergänglichen Reliquien eines wunderbaren Heiligen und empfangen die Kommunion des Allerheiligsten Sakraments... Und die ganze Liturgie ist wie ein einziges Lied, ohne Pausen, Pannen oder lange Litaneien. Und das, obwohl der Gottesdienst selbst nicht eilig ist, es gibt kein "Rennen".
Es gibt einige Unterschiede zwischen der russischen und der griechischen liturgischen Ordnung. Zum Beispiel wird die griechische Liturgie anders gefeiert als unsere. Beim kleinen Eingang überreicht der zweite Diakon das Kreuz (so wie wir manchmal den Stab und die Mitra beim erzdiözesanen Gottesdienst überreichen), und beim großen Eingang zensiert er den Diskos und den Kelch (wie wir es bei der Vorgeweihten Liturgie tun). Bei der Apostellesung sitzen nicht nur Priester ("als den Aposteln gleich an der Gabe der Lehre"), sondern auch Diakone am Altar. Weniger Litaneien (keine Litanei der Seligen und zwei Litaneien der Gläubigen vor den Cherubim). "Glaubensbekenntnis" und "Vaterunser". Die Predigt wird nicht gesungen, sondern von einem Orgelakkord begleitet. Die Predigt ist kurz und wird vom Priester gehalten, der auf einer hohen Kanzel steht (siehe das erste Foto). Das Abendmahl wird fünf bis zehn Minuten lang aus zwei Kelchen gereicht, dann werden die Kelche weggenommen (wer keine Zeit hatte, erhält das Abendmahl später am Rande). Die traditionelle Erfrischung, die wir gewohnt sind, gibt es in Griechenland nicht. Am Ende der Liturgie wird das Kreuz nicht zum Küssen herausgeholt, sondern der Priester (dieses Mal Pater Vadim) verteilt das Antidor (Foto).
Die griechische Liturgie ist in ihrer Gesamtheit vollkommen verständlich: Wir erkennen leicht die einige diakonische und priesterliche RufeUnd einige bekannte Worte - "Kyrie, eleison", "Eucharisto", "Doxa" - helfen uns, uns im Gottesdienst zu orientieren. Aber wenn man sich an die gestrige Vesper mit den vorbeigezogenen Versen und Troparien erinnert, merkt man, wie wichtig es ist, wenn man während des Gebets im Tempel gedanklich irgendwo hin entflieht und in der Kirche die Verse und Troparien hören kann.ein Freund eines im Chor gelesenen oder gesungenen Satzes. im KlartextEs berührt dein Herz und du betest wieder! Das Fest des Besuchs bei unseren Glaubensbrüdern ermutigt uns, uns in unserem eigenen Haus auf neue Weise zu freuen....
Ein weiterer interessanter Punkt: Im Tempel ist ständig ein Polizist anwesend, der nicht nur für Ordnung sorgt, sondern auch beim Gottesdienst hilft (Foto). Dies war einst im zaristischen Russland der Fall…
Nach der Liturgie nahmen wir Abschied vom heiligen Spiridon, der uns in diesen Tagen immer mehr ans Herz gewachsen ist, und legten die Hände auf seine Reliquien. Ein griechischer Diakon mit dem erstaunlichen Namen Chrund unser Pater. Vadim und Diakon Alexander sangen am Grab noch lange das Magnifikat und Osterlieder. Wir bitten: "An den Heiligen Vater, wir bitten: "Heiliger Vater, wir bitten: "Heiliger Vater, wir bitten: "Heiliger Vater, wir bitten: "Heiliger Vater, wir bitten: "Heiliger Vater, wir bitten: "Heiliger Vater, wir bitten: "Heiliger Vater, wir bitten: "Heiliger Vater, wir bitten: "Heiliger Vater unser Spiridone, bitte Gott für uns!"
  

Von St. Spyridon in die Kathedrale gehen (wo wir beim letzten Mal nicht reingekommen sind) um die heilige, rechtschaffene Königin zu begrüßen. Theodora - das Die Kirche gedenkt dieses Ereignisses jährlich in der Woche des Hochfestes der Orthodoxie, dem ersten Sonntag der Fastenzeit. Sie öffnen die Raka für uns. Wir singen das Magnificat. Der griechische Priester, der neben dem Sarg steht (wie sich später herausstellte, hieß er Pater Spyridon!), fragt um auch den Osterkanon zu singen, dann singen wir "Christus anesti...". Wieder will ich nicht weg - es ist, als ob die Zeit stehen geblieben wäre. Aber es ist an der Zeit. Ein Rundgang durch die Kathedrale und raus aus der Tür.

Wir gehen durch die Stadt und verabschieden uns. Wir setzen uns draußen an einen Tisch in einem kleinen Café und knabbern am Tisch.Wir trinken einen Kaffee und tauschen unsere Eindrücke aus..
Griechenland ist ein Schatz für Pilger. Es gibt allein mehr als 800 aktive Klöster, bei einer Bevölkerung von nur 10 Millionen. Einst (500 Jahre lang unter dem türkischen Joch) waren sie verboten (wie wir es kürzlich getan haben). ihren Glauben offen zu praktizieren. Im 20. Jahrhundert erlebte Griechenland die italienische und deutsche Besatzung und dann einen blutigen Bürgerkrieg, der das Land fast zerstört hätte. Doch die Kraft des Glaubens und das Wunder der Orthodoxie ermöglichten es den Griechen, zu überleben, ihre großen Heiligtümer und die Anmut der orthodoxen Zivilisation zu bewahren.
Wir haben auch die Größe der universellen Orthodoxie gespürt, nachdem wir die örtlichen Heiligtümer berührt, an der Göttlichen Liturgie teilgenommen und mit Griechen - Laien und Geistlichen - kommuniziert haben.
Der Klerus bildet hier keine eigene "Kaste". So wie der griechische Gottesdienst von Einfachheit geprägt ist, so ist auch die Beziehung zwischen Klerus und Gemeindemitgliedern. Der Priester und sogar der Bischof sind in Cafés und auf der Straße anzutreffen und sprechen mit den Menschen. Während wir Kaffee tranken und durch die Straßen schlenderten, gab es keinen einzigen Geistlichen.еer ging nicht an unserem Diakon vorbei, ohne ihn zu grüßen und zu küssen. Das geistliche Amt wird geehrt, aber die bloße Tatsache seiner Anwesenheit stellt kein Kommunikationshindernis dar.
ПKetzereiAls wir die Straße überquerten, ließen wir das Auto an uns vorbeifahren; von der anderen Seite schaute uns ein Bischof erwartungsvoll an - er schien kein Grieche zu sein... Gehört er uns? Als wir uns näherten, grüßten wir ihn: "Christus ist auferstanden!" - Das Gesicht des Bischofs hellte sich auf, er war zufriedenund er sagte: "Ah, ah, ah! Wahrlich auferstanden!" - und dann ging der Dialog weiter... auf Englisch. Es stellte sich heraus, dass es ein Priester aus Rumänien war, der ein paar Worte Russisch kannte.....

Мyy prоWir waren sechs Tage in Griechenland (wenn man den siebten Tag, der Montag war, nicht mitzählt). Ist das viel oder wenig? Genug, um das Bild eines wunderbaren orthodoxen Landes zu vermittelnversiegeltin unseren Seelen schwelt, und um einen Vorgeschmack zu bekommen Universalität Orthodoxie.
Gott sei Dank für alles!

Wir danken allen Teilnehmern, den Organisatoren, Erzpriester Vadim Sadovy und Diakon Alexander Vasiliev.

Nach Hause!

Tatjana Zypina

Die Berichtsserie enthält Fotos von Dr. Alexander Vasiliev, Olga Gaevskaya (+ Video), Alla Hoitserot, Tatiana Tsypina