Am Sonntag nach dem Gottesdienst in der Dreifaltigkeitskirche hielt Igor Shchirovsky beim Essen einen Vortrag zu diesem Thema: Die Kirche und der Kalender. Wir veröffentlichen den Bericht in voller Länge und mit einigen Kommentaren.
(Anmerkungen und Auszüge zur Frage der Korrelation der julianischen und der Gregorianische Kalender).
Das im Titel genannte Thema ist nach unserer tiefen Überzeugung von großer Bedeutung für unsere Kirche, für die Ökumenische Orthodoxie und für die gesamte Christenheit.
Es handelt sich nicht nur um ein astronomisches oder chronologisches Problem, sondern um eine der wichtigsten Komponenten im Leben der Kirche, die ihren Gottesdienst, ihren Lebensrhythmus, ihre Beziehung zur Ewigkeit und zu sich selbst beeinflusst. 
Der Kalender verbindet den Menschen mit dem Universum, mit dem Universum, mit der gesamten Schöpfung Gottes in der Harmonie der Zeit, in den Rhythmen der verschiedenen Perioden und Zyklen. Gleichzeitig verbindet der Kalender den Menschen mit dem Universum, mit dem Universum, mit der gesamten Schöpfung Gottes, in der Harmonie der Zeit, in den Rhythmen der verschiedenen Perioden und Zyklen.
Dabei haben wir uns bemüht, den Gebrauch von Berechnungen, Zahlen und allem, was die reine Astronomie betrifft, zu reduzieren und uns mehr dem theologischen und philosophischen Aspekt des Problems sowie den historischen und kanonischen Informationen zuzuwenden. Wir sind der Meinung, dass der christliche Kirchenkalender nicht rein utilitaristische, praktische oder rein naturwissenschaftliche Ziele verfolgen sollte, sondern dass er von religiösen Grundlagen, vom religiösen Verständnis der Welt und des Menschen ausgeht und davon ausgeht.
Wenn wir uns den Definitionen des Begriffs "Kalender" selbst zuwenden, werden wir mehrere wichtige Aspekte finden. In der Regel wird festgestellt, dass das Wort "Kalender" selbst lateinischen Ursprungs ist und "Schuldbuch" bedeutet (Kalenderium), als auch "Verkündigung" (caleo - proklamiert). Dies bedeutete, dass zu einem bestimmten Zeitpunkt die Zahlung von Schuldzinsen verkündet wurde.
Ausgehend von dieser Bedeutung wurde eine Formulierung entwickelt, die die Einstellung zur Zeitzählung zum Ausdruck bringt. Ein bekannter Erforscher von Kalendersystemen, I.A.Klimischin, gibt folgende Definition: "Der Kalender ist ein bestimmtes System der Zählung langer Zeiträume mit ihrer Unterteilung in einzelne kürzere Zeiträume (Jahre, Monate, Wochen, Tage)". Aber hier wird nicht erwähnt, wie die Zählung erfolgt, im Verhältnis zu was, also fügen wir eine andere Definition hinzu: "basierend auf der Periodizität der sichtbaren Bewegungen der Himmelskörper". Welche Phänomene, die periodisch wiederkehren, werden berücksichtigt? Hier ist vor allem Folgendes zu betonen:
1. der Wechsel von Tag und Nacht beträgt vierundzwanzig Stunden.
2. Wechsel der Mondphasen - synodischer Monat
3. Wechsel der Jahreszeiten - tropisches Jahr
4. Änderung der Position der Sonne im Verhältnis zu den Sternen - das siderische Jahr
Es stellt sich heraus, dass die Sonne, der Mond und die Sterne zum Zählen der Zeit und zur Erstellung eines Kalenders gedacht sind. Aber auch im Buch Genesis ist davon die Rede (1, 14-18). Die Grundeinheiten der Zeit sind jedoch nicht miteinander vergleichbar, zum Beispiel die Dauer eines Tages eines synodischen Monats und eines tropischen Jahres. Daher haben einige Autoren (Archmt. Raphael und A.N.Zelinsky, siehe in dem Buch: The Calendar Question. Sb.st. M.: Sretensky Monastery Publishing House, 2000) sehen die Hauptsache des Kalenders nicht in seiner Genauigkeit, sondern in seiner Rhythmik. Der Kalender ist dazu berufen, Rhythmen zu offenbaren, ein Modell, ein Bild der Zeit zu schaffen. In der Tat gibt es mit Hilfe des Kalenders ein religiöses und philosophisches Verständnis der Zeit, die unumkehrbar ist, die nach der Existenz geschaffen wird, zusammen mit dem Universum.
Auf dieser Grundlage sollte der Kalender Rhythmik, Harmonie und Genauigkeit bestmöglich miteinander verbinden sowie die Sieben-Tage-Woche, den Tag, die sichtbare Bewegung von Sonne, Mond und Sternen berücksichtigen. Darüber hinaus ist der Kalender ein Rhythmus, der den äußeren Kosmos des Universums mit dem inneren Kosmos des Menschen zu einem einzigen harmonischen Ganzen vereinen soll, er ist das "rhythmische Gedächtnis der Menschheit".
Natürlich entwickelt jede Kultur, jede Art von Kultur ihr eigenes Verständnis von Zeit. Darin kommen die Eigenheiten einer bestimmten Kultur zum Ausdruck.
Die wichtigsten Arten von Kalendern beziehen sich auf den Mond und die Sonne: 1) Mondkalender, die auf dem synodischen Monat basieren; 2) luni-solare Kalender, die den synodischen Monat mit dem Wechsel der Jahreszeiten koordinieren; 3) Sonnenkalender, die nur auf dem Wechsel der Jahreszeiten basieren.
Die wichtigsten Ziele bei der Erstellung eines Kalenders sind:
1) die genaueste Länge der Periode bestimmen: tropisches Jahr oder synodischer Monat....
2) Kalendereinheiten auswählen Ganzzahlen Tage, Monate, Jahre von unterschiedlicher Dauer.
Das erste Problem wurde bereits im Altertum allgemein gelöst. Hier soll die Dauer derjenigen Zeiträume dargestellt werden, die für die Kalenderfrage von unmittelbarer Bedeutung sind:
Ein hervorragendes Jahr: die wechselnde Position der Sonne im Verhältnis zu den 12 Sternbildern (Tierkreiszeichen). Die Sonne wandert von Westen nach Osten und kehrt in 365, 256360 Tagen zum selben Stern zurück. Der Ausgangspunkt ist der Punkt des Frühlingsäquinoktiums zu Beginn des Jahres nach Christus. - Sternbild des Widders (heute Fische).
Tropisches Jahr: das Zeitintervall zwischen zwei aufeinanderfolgenden Durchgängen des Mittelpunkts der Sonnenscheibe durch den Punkt des Frühlingsäquinoktiums: 365, 2421988, das sind 20 Minuten 24 Sekunden. kürzer als ein siderisches Jahr.
Die wechselnden Phasen des Mondes: bewegt sich nach Osten und kehrt in 27,321661 Tagen zum selben Stern zurück. Der siderische Monat.
Die Wiederholung der Mondphasen (Neumond, ¼, Vollmond, letztes Viertel) in 29, 53058812 Tagen.
Die zweite Aufgabe wird durch die von Menschen geschaffenen Kalender erfüllt:
Mondkalender
12 synodische Monate = 354, 36706 Tage, 6 für 30, 6 für 29 Tage, wobei ein Tag in etwa 3 Jahren eingefügt wird - 3/8 und 11/30.
Lunar-Solar-Kalender - Das tropische Jahr ist in 12 oder 13 Mondmonate unterteilt. Zur gleichen Zeit wurde der sogenannte Methon-Zyklus entwickelt, bei dem 19 tropische Jahre = 235 synodische Monate, der Fehler ist ein Tag in 219 Jahren.
Der Sonnenkalender ist. tropisches Jahr = 365 oder 366 Tage. Das Hauptproblem besteht darin, die größtmögliche Genauigkeit auf die einfachste Weise zu erreichen. Es stellt sich heraus, dass Genauigkeit nur durch komplizierte Berechnungen, durch die Störung von Rhythmen und durch Disharmonie erreicht wird. Es gibt mehrere Varianten des Sonnenkalenders. Wir wollen einige von ihnen auflisten:
Julianischer Kalender Erlöse aus Fraktionen ¼ wobei der Fehler ist vierundzwanzig Stunden in 128 Jahren. D.h. es gibt einen sehr einfachen Wechsel von Schaltjahren und einfachen Jahren. Der Zyklus besteht aus 4 Jahren, wobei jedes 4. Jahr ein Schaltjahr ist (die Ordnungszahl wird notwendigerweise durch 4 geteilt). Es ergibt im Durchschnitt 365,25 Tage, was 0,0078 Tage mehr als die Dauer eines tropischen Jahres ist. So werden die 24 Stunden, wie gesagt, für 128 Jahre akkumuliert.
Der persische Kalender von Omar Khayyam existierte in Persien im XI—XIX cc Sein Bruch ist 8/33. Das heißt, 8 der 33 Jahre sind Schaltjahre. Hier wurde ein hohes Maß an Genauigkeit erreicht. Die Tage wurden über 4545 Jahre kumuliert.
К. Medler kommt von der Fraktion 31/128
Wir interessieren uns jedoch in erster Linie für den Gregorianischen Kalender, da er den SC in Europa ersetzt hat.
Gregorianischer Kalender stammt aus der Fraktion 97/400. Es ist offensichtlich, dass in 400 Jahren 3 Schaltjahre im Vergleich zu SK verschwinden. Dies sind die Jahrhunderte (1700, 1800, 1900, 2100...), die nicht durch 400 geteilt werden. Dadurch wird eine hohe Genauigkeit in Bezug auf das tropische Jahr erreicht. Ein Fehler von einem Tag kumuliert sich über 3333 Jahre. Aber der Preis dafür ist eine erhebliche Komplikation.
Es gibt auch den sogenannten Neujulianischen Kalender (NUC), der seit den 1920er Jahren von einigen orthodoxen Kirchen verwendet wird. Er basiert auf Brüchen 218/900! Im Vergleich zum SK hat er in 900 Jahren 7 Viskositäten weniger. Seine Genauigkeit und sein Konstruktionsprinzip sind dem GC sehr ähnlich.
Dies sind rein äußerliche Anzeichen, die jedoch den Gegensatz offenbaren: Einfachheit und Rhythmus - Präzision. Hier ist es notwendig, sich näher mit dem SC und GC zu befassen. Was sind ihre Hauptaufgaben, ihre Ziele?
Der Julianische Kalender zeichnet sich durch Einfachheit, Rhythmus, Bequemlichkeit und Verhältnismäßigkeit aus. Er orientiert sich nicht nur und nicht so sehr am tropischen Jahr, sondern am siderischen Jahr, symmetrisch zum Mondkalender, in dem alle 28 Jahre die Wochentage zu denselben Monatszahlen zurückkehren und alle 19 Jahre die Mondphasen auf dieselben Monatszahlen fallen. Eine einfache Multiplikation von 19 mit 28 ergibt 532 Jahre, in denen sich die Osterdaten vollständig wiederholen. Dies ist die Osterperiode, der Große Friedenskreis oder die Große Indiktion (die letzten 12-15 Indiktionen fanden in 345-877-1409-1941. Und jetzt leben wir in des 15. Großkreises des Friedens.Im Südkaukasus ist die Zeit in den Rhythmus des Gottesdienstes eingebunden.) Im Südkaukasus wird die Zeit in den Rhythmen des Gottesdienstes, in den Paschalien, verkettet und ein Bild der Ewigkeit geschaffen. YUK ist kosmozentrisch, in ihm hört man die Musik der himmlischen Sphären, die Sternensinfonie, die Eschatologie. YUK wurde im Auftrag von Gaius Julius Caesar und unter der Leitung des berühmten Astronomen Sozigenes 46 v. Chr. geschaffen und am 1. Januar 45 v. Chr. eingeführt. Im Jahr 325 wurde die YUC getauft und von der Kirche in Verbindung mit den alexandrinischen Paschalien angenommen. Es wurden einheitliche Regeln für die Berechnung des Osterfestes und eine einheitliche Zeitrechnung ab der Erschaffung der Welt (besser gesagt ab Adam) festgelegt. Die Ostergrenze ist der 21. März, die Ostergrenze ist 22.03 - 25.04, Ostern wird am Sonntag nach dem ersten Vollmond nach der Frühlings-Tagundnachtgleiche und immer nach dem jüdischen Osterfest gefeiert. Außerdem ist die SC genauer in Bezug auf den Mond und die Sterne, sie hat die gleiche Anzahl von Tagen pro Jahrhundert und ist kontinuierlich.
Der GC ist, wie bereits erwähnt, genauer in Bezug auf das tropische Jahr, aber er zerstört die Harmonie, er hat keine Zyklen, er ist linear, er berücksichtigt nur die Bewegung der Sonne, er hat keine Verbindung mit dem Mondkalender. Der GC ist in Bezug auf das siderische Jahr viel ungenauer als der SC und korreliert schlechter mit den Veränderungen der Mondphasen (siehe A.G.Chkhartishvili. Our calendars). Er ist schwerfällig, kompliziert, legt nur klimatische Perioden auf der Erde fest. Er ist von reinem Nützlichkeitsdenken geprägt. Außerdem wurden bei der Reform 10 Tage gestrichen, aus dem 04.10. wurde der 15.10. Die Wochentage wurden ebenfalls geändert. Durch die Einführung der schaltfreien Jahrhunderte im GC haben die Jahrhunderte nicht mehr die gleiche Anzahl von Tagen. In den julianischen Jahrhunderten sind es immer 36,525 Tage, in den gregorianischen Jahrhunderten sind es entweder 36524 (18. bis 20. Jahrhundert) oder 36525 Tage (17. und 21. Jahrhundert).
Die julianische Periode beträgt nur 4 Jahre = 1461 Tage.
Die gregorianische Periode beträgt 400 Jahre = 146097 Tage.
Der größte Nachteil der GC ist jedoch, dass sie der SC in liturgischer Hinsicht sicherlich unterlegen ist. Mit seiner Einführung fallen sofort 13 Tage aus dem liturgischen Jahr heraus. Im Allgemeinen sind die SC und die gregorianische Paschalia für den orthodoxen Kalender ungeeignet. Das Pascha wird oft am oder vor dem jüdischen Pascha gefeiert. Dies wird weiter unten erörtert, wenn wir uns den kanonischen Aspekten des Problems zuwenden.
Die Geschichte der Reform
Die Ungenauigkeit von SK in Bezug auf das tropische Jahr wurde recht früh bemerkt. Wir glauben, dass auch Sozigenes sich des Fehlers wohl bewusst war. Aber er nahm bewusst das siderische Jahr als Grundlage für den Kalender, wobei er das tropische Jahr berücksichtigte. So entstand die Schönheit und Harmonie des YUK.
Schon mehrere Jahrhunderte vor der Reform gab es Versuche, etwas zu ändern. In Byzanz waren die Befürworter der Reform Antipalamiten (eine bemerkenswerte Tatsache!) wie Nicephorus Grigora, Isaac Argicus und andere.
Im Westen wurde nach der Abspaltung Roms von der universalen Orthodoxie mehr als einmal das Thema der Reform angesprochen. Befürworter der Reform waren die Päpste Sixtus IVClement VII.. Aber nur Papa Gregory hat es gewagt, das zu tun. XIII. Die wissenschaftliche Begründung wurde von Luigi Lillio gegeben, die Kommission wurde von dem Jesuiten Christ Claudius geleitet. Die Reform wurde am 24.02.1582 beschlossen. Sie wurde am 04.10.1582 eingeführt, als die Zahl 15.10. wurde. Die kumulierte Ungenauigkeit von 10 Tagen wurde damit beseitigt. Der Vatikan gab zum Gedenken an dieses Ereignis eine Medaille heraus. Die Medaille trägt die Inschrift: Gregorius XIII pontifex optimus maximuswas "Gregor" bedeutet XIIIder beste Hohepriester". Die Reform wurde schrittweise eingeführt. Die katholischen Länder nahmen sie praktisch sofort an. Die protestantischen Länder Deutschlands erst 1699, England - 1752, Schweden - 1753. Es ist bemerkenswert, dass viele Universitäten und Wissenschaftler, insbesondere der Schöpfer der wissenschaftlichen Chronologie Scaliger, gegen die Reform waren.
Die orthodoxe Kirche war damals eindeutig dagegen.
Das Konzil von Konstantinopel im Jahr 1583 lehnte die Reform ab. Diese Position wurde dann bis 1923 wiederholt bestätigt. Dementsprechend lebte Russland weiterhin nach dem SC. Doch allmählich setzten sich auch in Russland Reformideen durch. 1830 wurde der Sonderausschuss für die Kalenderreform gegründet. Wissenschaftler wurden auf die Reform geneigt, aber der Minister für öffentliche Bildung, Prinz Lieven äußerte die Meinung, dass aufgrund der Unwissenheit der Massen nicht einzuführen, wird mehr Schaden als Nutzen sein. Kaiser Nikolaus I unterstützte das Reformprojekt nicht. Im Jahr 1899 wurde eine Kommission zur Reform des Kalenders eingesetzt. Die Meinungen waren geteilt. Ausschlaggebend war unter anderem die Meinung des bekannten Kirchenhistorikers W.W.Bolotow, der sich direkt gegen die Reform aussprach und einen ausführlichen Bericht zu diesem Thema verfasste. Er schrieb "über die irrsinnige gregorianische Idee der Kalenderreform", dass die GC "eine wahre Qual für Chronographen" sei. Er schrieb: "Ich denke, dass die kulturelle Mission Russlands ... darin besteht, die SC noch ein paar Jahrhunderte am Leben zu erhalten und dadurch den westlichen Völkern die Rückkehr von der unnötigen gregorianischen Reform zum unverfälschten alten Stil zu erleichtern".
Das sowjetische, bolschewistische Russland stellte bereits 1918 auf den neuen Stil um. Dies war eine der ersten Entscheidungen der neuen Behörden. Die ROC lebte weiterhin im Einklang mit der SC. Doch 1923 fasste Patriarch Meletius (eine für viele äußerst umstrittene Persönlichkeit) auf der Tagung in Konstantinopel den Beschluss, zur NYC zu wechseln. Zuvor hatten sich die Ökumenischen Patriarchen bereits mehrfach gegen die Reform ausgesprochen, unter anderem 1902-1904.
Danach leben die ROC, die Serbische Kirche, die Georgische Kirche und die Jerusalemer Kirche weiterhin vollständig nach der YUK. Die anderen PC (mit Ausnahme der finnischen Kirche) leben nach der NUK + der alexandrinischen Paschalia; die finnische Kirche hat den neuen Stil seit 1967 vollständig übernommen.
Vom kanonischen Standpunkt aus gesehen gibt es hier große Probleme. Der Übergang zum neuen Stil führt zu einer sehr häufigen Feier des Osterfestes entweder zusammen mit den Juden oder vor ihnen, was eindeutig gegen die Bestimmungen des Ersten SC, der Ersten Regel des Konzils von Antiochien und der Siebten Apostolischen Regel verstößt.
Der Übergang zu einer gemischten Variante führt zu Verstößen gegen die Statuten und das Typikon. Die dort festgelegten Grenzen, die Verhältnisse von Nicht-Übergangsfesten und Übergangsfesten werden verletzt. So kann beispielsweise die Verkündigung nicht mehr mit den Tagen der Karwoche kombiniert werden, und es kann auch kein Kyrio-Ostern geben. Das Apostolische Fasten wird verkürzt oder ganz abgeschafft. Nach Ansicht von Erzpriester Seraphim (Sobolev) ist dies ein Verstoß gegen die Tradition der Kirche.
Archmt. Tichon (Schewkunow) weist darauf hin:
"Zu den wiederkehrenden Phänomenen, den Wundern, die in Übereinstimmung mit der SC geschehen und den Ereignissen im Leben Jesu Christi entsprechen. Dies ist vor allem die Herabkunft des Heiligen Feuers am Vorabend der Auferstehung Christi nach dem Alten Stil, die die feurige Auferstehung des Erlösers markiert.
Am Tag der Erscheinung des Herrn, so der heilige Stanislaus, wird das Wasser unvergänglich, und alle Gewässer erhalten an diesem Tag diese Eigenschaft.
Am Fest der Verklärung senkt sich eine Wolke auf den Gipfel des Berges Tabor".
Ich glaube, dass alle oben genannten Aspekte des Kalenderproblems zeigen, dass die ROC die SC in ihrer ganzen Integrität und Vollständigkeit erhalten sollte. Damit bewahrt sie für die Menschheit die tiefsten philosophischen und theologischen Bedeutungen der Zeitzählung, das Einzigartige in seiner Harmonie und Korrelation von vergänglichen und nicht vergänglichen Feiertagen, den liturgischen Jahreskreis und die Osterzeit als Bild der Ewigkeit. Darüber hinaus zeigt die zunehmende Abkehr der so genannten zivilisierten Staaten und Gesellschaften vom Christentum, der wachsende Wunsch vieler westlicher christlicher Konfessionen, dem Weg dieses Jahrhunderts zu folgen, sich den modernen Trends in Moral und Werten anzupassen, dass das Argument der Befürworter der SC, wir sollten Weihnachten und Ostern gemeinsam feiern, jede Kraft verliert. Im Gegenteil, die SC kann zu einer attraktiven Kraft für echte Christen werden, für diejenigen, die der neuen Moral, der Aushöhlung der traditionellen Werte nicht folgen wollen....
Was die Frage der Rückkehr zum alten Stil des Staates, z.B. Russlands oder des gesamten historischen Russlands, betrifft, so hängt dies von seiner (des Staates) weltanschaulichen Selbstidentifikation ab. Wenn das Prinzip rein utilitaristisch, praktisch, wirtschaftlich ist, dann ist ein bodenständigerer Kalender umso besser. Und jetzt gibt es eine aktive Entwicklung von neuen Kalendern auf der Ebene der UN, die religiösen Prinzipien im Allgemeinen versuchen, aus der Klammer zu ziehen.
Im Mittelpunkt sollte unserer Meinung nach die Frage nach der Wahrung des Friedens und der Einheit innerhalb der ROK stehen sowie die Möglichkeiten, eine Annäherung und langfristig eine Überwindung des Schismas der Altgläubigen zu erreichen. Und hier kann die Kalenderreform natürlich nur neue Unruhen und sogar Spaltungen hervorrufen. So geschehen in der griechischen und bulgarischen Kirche, wo es große abtrünnige Gemeinschaften gibt, die den alten Stil (Altgläubige) beibehalten haben und sich im Schisma mit ihrer Kirche und mit der gesamten Orthodoxie befinden. Solche Tragödien sollten meiner Meinung nach vermieden werden.
Igor Konstantinowitsch Schtschirowski
Hinweis - Verallgemeinerung
So wird bei der Berechnung voncBei der Betrachtung der Frage der Organisation des Kirchenkalenders ist zu bedenken, dass
- Der Kirchenkalender ist die Grundlage für die Festlegung des Zeitpunkts der Feier der kirchlichen Feste (vor allem Ostern und die damit verbundenen "beweglichen" Feste)
- es keinen absolut korrekten (aus Sicht der Astronomie) Kalender gibt und im Prinzip auch nicht geben kann
- Der "alte" (julianische) Kalender im Verhältnis zum "neuen" (gregorianischen) Kalender
- ist besser mit der gesamten Schöpfung verbunden,
- steht im Einklang mit den Kanones der orthodoxen Kirche,
- ist einfacher zu verwenden,
- hat nicht die großen Nachteile des Gregorianischen Kalenders (12 auf Arbeit В. Gubanow)
- Bei der Umstellung des kirchlichen Kalenders vom julianischen Kalender auf einen anderen sollte man auch an die Gnade solcher Reformen denken (zum Beispiel haben die westlichen Christen durch die Annahme der Kalenderreform bereits unwissentlich den Eid des 1. ökumenischen Konzils gebrochen, Ostern zusammen mit den Juden oder mehr als 50 Mal vor ihnen zu feiern).
- Die Übernahme des "neuen" Kalenders (Stils) durch einige orthodoxe Ortskirchen hat zu Spaltungen, Verlust von Liebe und Einheit, Feindschaft zwischen Befürwortern und Gegnern von Kalenderreformen usw. geführt.
VA.