Великая вечерня и Литургия Преждеосвященных Даровв в день памяти сорока мучеников Севастийских состоялась в нашем храме вечером 22 марта. Богослужение совершали священники Вадим Абрамов, настоятель и Игорь Щировский.
Das Gedenken an die heiligen 40 Märtyrer, dessen wir heute gedenken, ist eines der am meisten geehrten Feste. Am Tag ihres Gedenkens wird die Strenge des Fastens gelockert - es ist erlaubt, Wein und sogar Öl zu essen, und es ist vorgeschrieben, dass die Liturgie der geheiligten Gaben unbedingt gefeiert wird.
Am Festtag der vierzig Märtyrer von Sebastia verherrlicht die orthodoxe Kirche die Märtyrer für ihre Standhaftigkeit im Glauben und ihre Geduld für die Wahrheit. Im Jahr ihres Martyriums (320) war das Edikt von Mailand zwischen Konstantin dem Großen, der zum Christentum konvertierte, und seinem Mitkaiser Licinius, der das Christentum mit dem Heidentum gleichsetzte und letzterem damit den Status einer offiziellen Religion entzog, bereits sieben Jahre alt. Die römische Gesellschaft trennte Religion und Gesellschaft nicht, sie waren untrennbar miteinander verbunden und prägten nicht nur Ansichten und Feiertage, sondern auch die Lebensweise. Und da Konstantin der Große zum Christentum konvertierte, konnte sein Mitkaiser Licinius dies als den Beginn des politischen Kampfes betrachten, zumal er von allen Christen nur Verrat erwartete.
Der Feldherr Agricola, ein Untergebener des Licinius, war der gleichen Meinung. Er wollte sein Heer von möglichen Verrätern und Deserteuren säubern, aber auch von denen, die sich nicht an die traditionelle Lebensweise hielten, und begann, seine unterstellten Soldaten zu prüfen. Unter ihnen befand sich ein Gefolge von vierzig Kappadoziern.
Bei der Betrachtung ihrer schweren Taten sollte man bedenken, dass die Heiligkeit des Martyriums nicht in den Leiden und ihrer Zahl liegt, sondern in dem unerschütterlichen Bekenntnis zu Christus gegenüber denen, die sie in Frage stellten. Die Weigerung der künftigen Märtyrer, den heidnischen Göttern zu opfern, war keine leere Formalität, sondern ein für sie unnatürlicher Akt. So wie eine Mutter ihr Kind nicht verlassen kann, konnten die Heiligen keine Weihrauchkörner in das Feuer vor der Statue des Kaisers werfen.
In allen Berichten über die Leiden der Heiligen in den ersten Jahrhunderten gibt es einen wichtigen Punkt - entweder vor oder während ihres Leidens wurde ihnen eine persönliche Begegnung mit Christus zuteil. Dies gab ihnen die Kraft, weiterzugehen. Ihr Leiden wurde durch die übernatürliche Kraft Gottes verstärkt. Wenn wir beispielsweise die Kathedrale der neuen Märtyrer von Butovo betrachten, so war ihre persönliche Leistung die Bewahrung des Glaubens. Die Bewahrung des Glaubens (wie sie von den Anklägern dargestellt wurde) wurde auf verschiedene Weise verstanden, z. B. durch den Besuch von Gottesdiensten, die Unterstützung von Priestern im Exil und die Verbreitung "falscher" Informationen über die Schließung von Kirchen und die Verhaftung von Geistlichen unter der Bevölkerung. Die Leiden der Märtyrer in den ersten Jahrhunderten und in unserer Zeit sind gleichwertig. Deshalb sollten wir uns nicht vorwerfen, dass unser Bekenntnis zu Christus, indem wir "einfach" einen Gottesdienst besuchen, in den Augen Gottes weniger wert ist als verkohlt oder verbrannt zu werden.
Das Martyrium hat in verschiedenen Bereichen zu radikalen Veränderungen geführt. Zunächst einmal kann man solche historischen Veränderungen sehen, wie die Tatsache, dass das Christentum in sehr kurzer Zeit zu einer Weltreligion wurde. Es folgen politische Veränderungen, die die Schaffung christlicher Reiche ermöglichten, die nicht nur die Regierungsform des Staates, sondern auch den Grad der Humanität in den Rechtsakten beeinflussten.
Und es war der geistige und moralische Wandel, der am wertvollsten wurde. Einer der Beweise für die Göttlichkeit der christlichen Lehre ist ihre Höhe und Reinheit. Und diese wird innerlich erfahren.
Der Glaube eines Menschen wird in seinem Handeln sichtbar. Die Erfüllung der Gebote Christi schafft das Licht, das für alle sichtbar ist. Dieses Licht ist nicht nur ein Zeugnis für Christus, sondern auch eine direkte Verbindung zwischen der irdischen und der geistigen Welt. Das ist es, was der Wächter Aglaeus sah, der, nachdem er alle Kronen über den Märtyrern gezählt hatte (was von dem Bewusstsein seiner Wahl spricht), erkannte, dass der Krieger, der in das Badehaus geflüchtet war, seinen Ruhm verloren hatte und, nachdem er die Wahrheit erkannt hatte, in den See ging, weil er sich innerlich verändert hatte und seinen Glauben an den Einen, "an den diese Soldaten glauben", nicht mehr mit seinem Leben bekennen konnte.
У каждого христианина одна дорога — ко Христу. Но разное дорожное покрытие. И эта разность не уничижает человека, а лишь подчеркивает его индивидуальность. Наша задача — ответить Богу взаимностью и пройти подготовленный Им путь до конца
Jakow Zypin
O vierzig Passionsträger Christi, die in der Stadt Sebastia mutig gelitten haben, die durch Feuer und Wasser gegangen sind, die in die ewige Ruhe eingegangen sind, betet für uns zum Herrn, dass er unser Leben in Frieden bewahre und unsere Seelen rette, denn er ist der Barmherzige.
