Frage an Professor A.I. Osipov: "Die heiligen Väter kennen den Begriff der "versteinerten Empfindungslosigkeit", wenn nichts Heiliges in einem Menschen die richtigen Gefühle weckt. Ist es möglich, in einem solchen Zustand zum Sakrament der Beichte zu gehen? Wie kann man sein Herz wiederbeleben, damit das Gefühl der Reue während der Beichte vorhanden ist?"
- Ich weiß immer noch nicht, ob es in Ordnung ist, zum Abendmahl zu kommen, wenn ich urteile, feiere, prahlerisch, gefräßig, gefräßig bin. Auch "versteinerte Unempfindlichkeit" ist eine der Sünden. Diese Fossilisierung ist eine Folge unseres unaufmerksamen Lebens. Wir denken überhaupt nicht über die Gebote nach. Nägel sind Nägel, lasst uns auf Nägeln laufen. Wenn es keine Nägel sind, sondern Glasscherben, dann gehen wir eben barfuß auf Glasscherben, und es ist uns egal, wenn wir nicht darüber nachdenken.
Und zweitens, das ist unser Unglück - wir lernen überhaupt nicht zu beten. Wir haben sehr geschickt, oh, wie geschickt, man kann neidisch werden, man kann schwindlig werden, wie geschickt haben wir das Gebet ersetzt. Womit? oder in den Tempel zu gehen, oder Gebete vorzulesen. Aber nicht um zu beten, einfach nicht um zu beten. Ich bin in den Tempel gegangen, ich danke Dir, Herr, ich habe dort geträumt. Vielleicht habe ich mit jemandem gesprochen, dem Chor beim Singen zugehört. Ich schimpfte mit jemandem: "Sie schreien, die Bastarde." Oder im Gegenteil, gut. Im Allgemeinen, entweder indem ich beim Gottesdienst anwesend war oder indem ich die Gebete vorgelesen habe.
Das ist eine schreckliche Katastrophe, nicht nur unserer Zeit, sondern auch jetzt. Es ist möglich, sein ganzes Leben lang orthodoxer Christ zu sein und nicht zu beten. Und beten Sie nicht! Und wenn wir beten, wann beten wir dann? Oder wenn wir krank werden, oder jemand krank wird, oder ein Unglück passiert, dann - ja, dann werde ich sagen: "Herr, gib mir Gutes auf Erden.
Der heilige Ignatius (Bryanchaninov) schreibt direkt: "Man muss anfangen zu lernen, zu beten. Wahres Gebet ist nur dann Gebet, wenn es mit Aufmerksamkeit getan wird" - mit Aufmerksamkeit für den Inhalt, für die Worte des Gebets, wenn mein Geist im Gebet ist und nicht irgendwo anders.
Und Reue. Was bedeutet das Wort "Gebet"? Gebet ist Flehen. Reue ist notwendig, weil wir die ganze Zeit falsch leben. Ein Gebet ohne Achtsamkeit und Reue ist kein Gebet, es ist Selbstbetrug. Infolgedessen fühlen wir natürlich nichts, und es entsteht eine versteinerte Gefühllosigkeit. Das Gebet ist wie Luft, und hier gibt es kein Gebet.
Eine Frau stellte einmal die Frage: "Ich gehe seit 20 oder 30 Jahren in die Kirche, und ich bin immer noch derselbe, der ich war, und ich sehe, dass ich es immer noch bin. Wie können Sie das verstehen?" So muss man es verstehen. Wir scheinen gläubig zu sein, wir scheinen uns an Gott zu wenden, aber wir wenden uns nicht an Gott. Wir lassen Gott nicht in unsere Seelen, weil es keine Aufmerksamkeit, keine aufrichtige Reue gibt. Religion ist ohne Gebet unmöglich. Ein Mensch ist nur dann mit Gott, mit dem Geist Gottes vereint, wenn unser Geist aufmerksam und reumütig ist, dann gibt es eine Einheit mit Gott, dann gibt es eine Reinigung unserer Seele, dann beginnen wir ein wenig zu verstehen, was Christentum ist.
Es ist notwendig, beten zu lernen. Und die heiligen Väter befehlen uns: "Beginne das Beten lernen mit einem kurzen Gebet, wenn du dieses Gebet mit Aufmerksamkeit sprechen kannst." Und wie? Herr, Jesus Christus, erbarme dich meiner". Da, nicht verstreut, stellt euch vor, nicht nach Australien geflogen. Wir müssen anfangen zu lernen und allmählich eins, drei, fünf, zehn. Und wann? Zu jeder Zeit. In der Kirche? Natürlich, ganz besonders. Bei der Arbeit? Ja. Auf der Straße? Ja, genau. Im Stehen, im Liegen? Ja, das ist richtig. Wir müssen es lernen. Wenn wir nicht lernen zu beten, werden wir hundert, zweihundert, tausend Jahre so bleiben. Wie du warst, so bleibst du. Denkt daran.