Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes!

Einen schönen Sonntagnachmittag wünsche ich Ihnen allen!

Sie haben heute die Lesung aus dem Evangelium gehört, in der es um die entscheidende Frage ging: "Was müssen wir tun, um gerettet zu werden?" Und offensichtlich weiß das jeder von Ihnen: "Gott lieben mit ganzer Kraft, mit ganzem Herzen, mit ganzem Verstand, mit ganzer Seele, und deinen Nächsten wie dich selbst.". Die Frage, die der Gesprächspartner Christi im Heiligen Evangelium stellt, ist für uns nicht unerwartet. Auch heute noch stellen wir die Frage: "Wer ist unser Nächster? Wie können wir unseren Nächsten in dem Menschen, der neben uns steht, erkennen und ihn so behandeln, als wäre er unser eigener?

Dies ist eine besonders wichtige Frage, wenn es einen Bürgerkrieg gibt, ebenso wie das Gedenken an Autoritäten und Milizen - wie kann man für sie beten und wie kann man innerlich in Beziehung treten - nicht formell, nicht äußerlich, nicht mechanisch? Und wie kann man seinen Nächsten in jemandem sehen, der nicht die eigenen politischen, sozialen, kulturellen und religiösen Ansichten teilt? Dies ist bereits ein spiritueller und kreativer Durchbruch, dies ist bereits eine evangelische Sichtweise, dies ist bereits ein Durchbruch zum Transzendenten und Göttlichen. Wenn wir unseren Bruder oder unsere Schwester in der Person neben uns sehen, wenn wir unseren Nächsten sehen, brechen wir zum göttlichen Plan unserer Erlösung durch. Wenn wir unseren Nächsten sehen, beginnen wir zu erkennen, dass hinter ihm sowohl der Schutzengel als auch der Herr selbst steht. Und mit der Zeit beginnen wir zu erkennen, dass hinter jedem Menschen, hinter jedem Christen, hinter jedem menschlichen Wesen etwas Göttliches steht. Und egal, mit wem wir reden, egal, was wir tun, egal, wie wir uns gegenüber unseren Mitmenschen verhalten, am Ende haben wir eine Beziehung zu Christus selbst. Wir führen diese Beziehung mit der Tiefe unseres Herzens und schreiben die Hieroglyphen, die in das Buch des Lebens oder in das Buch des Todes eingedruckt sind. Für uns ist die Identifizierung unseres Nächsten und die Bestimmung unseres Status als Nächster nichts anderes als das Erklimmen einer Leiter. Jeder Mensch, dem wir in unserem Leben begegnen, ist immer ein Problem, eine Schwierigkeit, eine schöpferische Überwindung unserer Schiefheit, unserer Sündhaftigkeit, unseres Egoismus, unserer Selbstsucht. Und es geht nicht so sehr darum, dass wir nicht verstehen, wer unser Nächster ist, sondern darum, dass wir uns nicht trauen, ihn als unseren Nächsten anzuerkennen und ihn so zu behandeln, wie wir es sollten. Das ist das Hauptproblem - das Zögern, die Unfähigkeit, "Ja" zu sagen, die Unfähigkeit, mit dem Willen Gottes übereinzustimmen, die Unfähigkeit, hinter dieser oder jener Person endlich den Herrn Jesus Christus zu sehen, der für alle gekreuzigt wurde und uns alle mit seinem Blut erlöst hat und der seinen Leib und sein Blut aus dem einen Kelch dem einen Volk, der königlichen Priesterschaft, anbietet, die Erbe des himmlischen Reiches ist.

Wir leben in einer besonderen Zeit, einer schrecklichen Zeit, in der Trennung, Entfremdung, Zerrüttung aller Beziehungen zur Norm werden, in der der Wille, sich zu zerstreuen, zu trennen, abzusondern, zum Grundstein, zur Basis und zur Rechtfertigung wird. Aber es gefällt Gott, dass die Brüder zusammen sind (Psalm 132,1). Es gefällt Gott, dass wir in Einmütigkeit, in Freude, im Glauben und in der Erwartung seiner Wiederkunft zusammen sind. Gott will, dass wir in den Menschen um uns herum unsere Nächsten sehen, dass wir unsere Brüder und Schwestern sehen und sie so nennen, wie sie sind. Und dies ist nur in der Kirche möglich - Gott Vater zu nennen und nicht zu sündigen. Und in diesem Licht der göttlichen Wahrheit den Nächsten zu sehen, den Bruder und die Schwester zu sehen. Das erfordert eine Anstrengung des Geistes und des Herzens, und dazu ruft uns der Herr in unseren unruhigen und schwierigen Zeiten auf.

Überwinden wir - durch die Heilige Schrift, die Heilige Tradition, die Erfahrung der Heiligen Väter, die Erfahrung der neuen Märtyrer - jene Unwahrheiten, jene Leidenschaften, jene falschen Botschaften, die unsere Zeit, unseren Verstand und unser Herz erfüllen. Sie erinnern sich, wie grausam, schwierig und widersprüchlich das zwanzigste Jahrhundert war. Und als die Verfolgungen in den 1920er Jahren begannen, war der Schrecken der Verfolger so groß, dass sie anfingen, gehasst und verachtet zu werden. Aber die fortschrittlichsten Kleriker segneten und forderten ihre Kinder auf, für ihre Verfolger und Feinde zu beten. Und von jenen hartherzigen Christen, die es zu dieser Zeit wagten, für ihre Verfolger zu beten, haben wir das Zeugnis, wie schwer es war, wie schwer es war. Aber wenn jemand nach zwei oder drei oder sieben oder noch mehr schwierigen Versuchen, für seine Feinde zu beten, mit dem Segen seines Beichtvaters weiter betete, empfand er schließlich große Freude, geistlichen Sieg und den Erwerb des Friedens Christi, den der Herr jedem reichlich schenkt, der ihm folgt und sein Wort erfüllt. Jetzt erleben wir etwas Ähnliches. Wir müssen unsere Feinde als strenge Freunde betrachten und für alle beten und immer und zu jeder Zeit beten, um das Salz der Erde und das Licht der Welt zu sein, um die Wahrheit zu bezeugen und nicht zu einer politischen Partei zu werden, sondern um die Kirche Christi zu bleiben, die durch seinen göttlichen Leib und sein göttliches Blut gerettet wird.

Der Herr hat alle unsere Sünden auf sich genommen und sie an den Baum des Kreuzes genagelt. Daran müssen wir uns erinnern, indem wir unser kleines Menschsein zurücklassen, um das große Göttliche ein für alle Mal zu ergreifen und zu umarmen. Amen.

Predigt 2014.11.23  Erzpriester Nicholas Donenko