WANTED (Woche des Zachäus)

Lange bevor die Fastenzeit beginnt, kündigt die Kirche sie an und ruft uns auf, in eine Vorbereitungszeit einzutreten. Die Kirche bereitet uns auf jedes wichtige Ereignis des kirchlichen Jahreskreises, auf die großen Feste, auf die Fastenzeit vor - die Vorfasten oder Vorbereitungswochen auf die Fastenzeit; das ist ein charakteristisches Merkmal der orthodoxen liturgischen Tradition. Und warum?

Weil die Kirche eine tiefe psychologische Einsicht in die menschliche Natur hat. Sie kennt den Mangel an Konzentration und die schreckliche "Vergeistigung" unseres Lebens und weiß um unsere Unfähigkeit, uns schnell zu verändern, von einer spirituellen Erfahrung zur nächsten zu gelangen. Deshalb macht uns die Kirche schon lange vor dem eigentlichen Fastenopfer auf seine Bedeutung aufmerksam und ruft uns auf, über seine Bedeutung nachzudenken. Bevor das eigentliche Fastenopfer beginnt, wird uns seine Bedeutung erklärt. Diese Vorbereitung setzt sich in den fünf Wochen vor Beginn der Fastenzeit fort, wobei jede der sonntäglichen Lesungen aus dem Evangelium einen wichtigen Aspekt der Buße in den Mittelpunkt stellt.

Die erste Verkündigung der Fastenzeit hören wir im Sonntagsevangelium über Zachäus (Lukas 19,1-10). Dies ist die Geschichte eines Mannes, der zu klein war, um Jesus zu sehen, aber sein Wunsch, ihn zu sehen, war so stark, dass er auf einen Baum kletterte, um ihn zu sehen. Jesus erhörte seinen Wunsch und kam in sein Haus. Das ist das erste Thema, das vom Verlangen spricht. Der Mensch folgt seinem Verlangen. Man könnte sogar sagen, dass der Mensch selbst das Verlangen ist, und diese grundlegende psychologische Wahrheit über die menschliche Natur wird im Evangelium anerkannt. "Wo dein Schatz ist", sagt Christus, "da wird auch dein Herz sein" (Lk 12,34). Ein starkes Verlangen überwindet die natürlichen Grenzen des Menschen. Wenn er sich leidenschaftlich nach etwas sehnt, tut er Dinge, zu denen er "normalerweise" nicht fähig ist. Zachäus, der "von kleiner Statur" ist, überhebt sich. Die Frage ist also nur, ob das Verlangen des Menschen richtig ist, ob es auf ein gutes Ziel gerichtet ist, oder ob der Mensch, um es mit den Worten des existenzialistischen Atheisten Jean Paul Sartre zu sagen, eine "nutzlose Leidenschaft" ist.

Das Verlangen des Zachäus ist richtig, gut; er will Christus sehen, sich ihm nähern. In Zachäus sehen wir das erste Symbol der Umkehr, denn die Umkehr beginnt mit einem neuen Bewusstsein für die Tiefe aller Sehnsucht: ein Durst, eine Sehnsucht nach Gott, nach seiner Gerechtigkeit, eine Sehnsucht nach dem wahren Leben. Zachäus ist "klein", oberflächlich, sündig und begrenzt; und hier übersteigt sein Verlangen all dies und überwindet es. Er bemüht sich, die Aufmerksamkeit Christi auf sich zu ziehen und ihn in sein Haus zu holen.

Das ist der erste Aufruf der Kirche: Wir müssen das Wirkliche begehren, das in der Tiefe unserer Seele liegt, den Durst nach dem Absoluten erkennen, der in uns ist, ob wir uns dessen bewusst sind oder nicht, und der, wenn wir uns abwenden und unser Begehren davon abwenden, uns wirklich zu einer "nutzlosen Leidenschaft" macht. Und wenn wir tief genug, intensiv genug begehren. Christus wird uns antworten."

Aus dem Buch "Fastenzeit" von Protopresv. Alexander Schmemann:

"FASTENVORBEREITUNG