(Matthäus 18:33-35.) In der heutigen Lesung aus dem Evangelium ging es um Schuld und Vergebung.

Wer sollte? Und wie viel sollte er zahlen? Und warum ist er schuldig? Und wie ist er verpflichtet, seine Schuld zu begleichen? Und sollte sie zurückgezahlt werden? Diese Frage scheint auf der einen Seite sehr einfach zu sein. Aber je mehr wir uns ihr nähern, desto komplizierter und schwieriger wird sie zu beantworten.

Auf dem Athos gibt es einen Brauch: Wenn du deinem Bruder die Beleidigung nicht vergeben hast, lass die Worte "...und lass uns unsere Schulden, wie wir auch unsere Schuldner lassen" im Vaterunser weg; lass diese Worte weg, bis du die Schuld vergibst, und vergib dem, der dich beleidigt hat, die Beleidigung.

Es kommt oft vor, dass wir unsere Kränkungen leben, uns von ihnen inspirieren lassen, sie immer wieder neu erleben, die Energie dieser Kränkung sammeln und darüber hinaus, inspiriert, anfangen zu handeln, zu denken und die uns umgebende Realität zu bewerten, basierend auf diesen Kränkungen, die in der Kindheit, Jugend oder in reifen Jahren waren. Und diese Vergehen wachsen zu universellen Proportionen an, schließen den ganzen Horizont des Universums, mehr noch, sie schließen die ganze Barmherzigkeit Gottes. Dieses Vergehen wird als das einzig Wichtige erlebt, das befriedigt und gelöst werden muss.

Es gibt viele Klagen und Beschwerden nicht nur zwischen Einzelpersonen, sondern auch zwischen verschiedenen Nationen. Wenn wir klären, wer wem was schuldet, wird das ein sehr langer Rechtsstreit. Schuldet eine große Nation, ein großer Ethnos einem kleinen Ethnos mehr? Ist eine große Kultur einer kleinen Kultur etwas schuldig? Oder schuldet das Volk einer kleinen Nation im Gegenteil mehr den großen Nationen und den großen Zivilisationen, die die Hauptvektoren der Weltgeschichte bestimmt haben? Wer ist mehr schuldig? Ist es der Bettler gegenüber dem Reichen oder der Reiche gegenüber dem Bettler? In welchem Maßstab soll man diese Schuld messen? Im Evangelium sehen wir, wie der reiche Mann nicht bedachte, was er dem Bettler Lazarus schuldete, der krank und elend vor der Tür seines Hauses lag. Und diese Unehrlichkeit brachte ihn in eine sehr schlimme Lage. Und der fehlende Anspruch von Lazarus, dass der reiche Mann ihm unbedingt etwas schuldete, bestimmte Lazarus in Abrahams Schoß.

Wenn wir mit geistigen Augen genau hinschauen, werden wir erkennen, dass wir unsere persönlichen Schulden selbst wählen. Wir wählen, wem wir was vergeben und wie viel wir vergeben, welches Vergehen wir ausgleichen und auf welches Vergehen wir voll und ganz antworten, um Rechenschaft abzulegen. Das ist es, was zwischen Völkern, zwischen Ländern, zwischen Kulturen, zwischen verschiedenen Clans und Gemeinschaften geschieht. Aber diese Entscheidung entsteht in unserem freien Willen, in unserem freien Selbstbewusstsein. Sie wird entweder im Licht des Evangeliums oder in der Dunkelheit unseres Stolzes, unserer Leidenschaft, unseres Verlangens nach Macht und Besitz getroffen.

Und nun müssen wir überlegen, wie wir denjenigen, die uns Unrecht getan haben, ihre Schulden vergeben können. Wie lassen wir die Kränkung los? Wie lassen wir die Kränkungen los, die Teil unseres Bewusstseins, unseres Lebens, unserer Identität geworden sind? Christus sagt: "Ohne mich könnt ihr nichts tun" (Johannes 15,5). Glauben Sie mir, es ist sehr schwer, einen Groll gegen den Nächsten loszulassen, selbst den kleinsten, ohne die Hilfe Christi, ohne die Hilfe seiner göttlichen Liebe und Gnade. Der Mensch wird ihn als eine bestimmte Perle, als ein bestimmtes Argument, als einen bestimmten Trumpf, als eine bestimmte dokumentarische Grundlage aufbewahren, um dem Beleidiger dasselbe anzutun, aber nicht jetzt, sondern später, nach einiger Zeit, wie es Puschkin in der Erzählung "Der Schuss" gut beschreibt. "Ich hebe mir meinen Schuss bis zu einer besseren Zeit auf, wenn du glücklich sein wirst, wenn du alles gut haben wirst, wenn du das Leben absolut begehren wirst. Dann werde ich kommen und meine Pflicht erfüllen. Und es wird besonders schmerzhaft sein, das heißt, die Schuld - mit Zinsen."

Wenn wir aber wollen, dass unsere unendlich große Schuld gegenüber Gott vom Schöpfer selbst vergeben wird, müssen wir lernen, Beleidigungen, Kränkungen, Demütigungen und alles zu vergeben, was im Unterbewusstsein unserer Seele lauert, was in unserem Herzen lauert, was uns manchmal unbewusst, entgegen unserem Verständnis und Bewusstsein, zu bestimmten Handlungen bewegt. Wir müssen unser Herz für die Liebe Christi öffnen. Wir müssen verstehen, dass wir ohne Christus nichts Positives, Echtes, Schöpferisches tun können. Wir müssen beten, dass der Herr selbst in unserem Herzen betet, dass er selbst dieses Gebet annimmt, dass er selbst uns mit seiner heiligen und apostolischen Kirche verbindet und uns in dieser Kirche, indem er unser Bewusstsein, unser Herz, unsere Seele und unser ganzes Leben erneuert, miteinander versöhnt, so dass wir, die wir Brüder und Schwestern genannt werden, Gott in einer Weise unseren Vater nennen, die im Gewissen unfehlbar ist. Und dann wird die Gnade des Heiligen Geistes, die uns erneuert und rettet, ständig in unseren Seelen wirken. Dann werden wir fähig sein, nicht nur in unseren Häusern, nicht nur unseren Lieben, sondern der ganzen Welt, dem ganzen Universum, zu bezeugen, dass Jesus der Christus ist, der den Tod besiegt und uns das ewige Leben geschenkt hat, das hier und jetzt beginnt - in unseren Herzen, in der eucharistischen Gemeinschaft und in unserer Versammlung. Amen.

Erzpriester Nicholas Donenko Nizhnyaya Oreanda 2017.08.20