Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.

Heute feiern wir den Festtag des Heiligen Gregor Palamas. Seine Theologie ist in der Erfahrung aller orthodoxen Asketen und Heiligen der vergangenen Jahrhunderte verwurzelt. Der Kern seiner Lehre ist so wichtig für uns, so bedeutsam für uns: Sie ist ein Zeugnis für die Erfahrung der gesamten orthodoxen Kirche, dass Gott nicht in sich selbst verschlossen ist, dass er kein Gefangener seiner göttlichen Natur ist, dass er die Liebe ist, d.h. der Triumph und die Fülle des Lebens, dass er kein Gefangener seiner göttlichen Natur ist. Da er die Liebe, d.h. der Triumph und die Fülle des Lebens ist, lebt er auch in sich selbst und erreicht uns, als würde er über den Rand seines eigenen Wesens hinausströmen, indem er uns in den Sakramenten, durch das Gebet und durch sein unmittelbares, unbegreifliches Handeln an sich selbst mit dem verbindet, was wir lebensspendende Gnade nennen. Durch diese Gnade sind wir lebendig, aber nicht durch ein irdisches und natürliches Leben: durch die Gnade werden wir bereits zu Menschen, die dem zukünftigen Zeitalter angehören. Der heilige Gregor lehrt uns, dass die Gnade uns nicht für eine Ausbeutung gegeben wird, sondern als Antwort auf den menschlichen Schrei, das menschliche Flehen, die menschliche Sehnsucht nach Gott, der unsere Seelen tief öffnet und sie gottesempfänglich macht, fähig, Gott als willkommenen Gast, als König, als Leben zu empfangen.

Diese Offenheit der Seele wird jedoch nicht allein durch die Sehnsucht nach Gott erreicht. Christus sagt: "Selig sind, die reinen Herzens sind - sie werden Gott schauen. Diese Reinheit des Herzens wird durch Taten erreicht. Die Gnade wird uns zwar nicht für unsere Taten gegeben, aber ohne Arbeit und Taten können wir sie nicht empfangen. Gott gibt seinen Geist ohne Maß, aber wir empfangen ihn in dem Maße, wie wir uns ihm öffnen. Wir müssen streng, nüchtern und ohne Gnade gegen alles kämpfen, was den Verstand verdunkelt, was das Herz verdunkelt, was den Willen verdreht, was etwas anderem als Gott selbst Macht über uns gibt. Und das erfordert zuallererst Entschlossenheit - Entschlossenheit, das eigene Leben so zu gestalten, dass es zuerst den Gehorsam gegenüber Gott, dann eine Art von Gemeinschaft mit ihm in Gedanken, im Herzen und dann das Wunder der Einwohnung Gottes beherbergen kann, wenn Gott sich mit uns vereint, wie Feuer Eisen durchdringt.

Aber das Feuer bedeckt nicht plötzlich das Holz, und es dringt auch nicht plötzlich in das Herz des Eisens ein, sondern es tut dies allmählich. Und wir müssen durch unsere Hingabe an Gott mehr und mehr zu dieser Eroberung unserer selbst durch die göttliche Gnade und die göttliche Gegenwart beitragen. In einer seiner Schriften sagt der heilige Gregor, dass wir aufgerufen sind, vollkommen durchsichtig zu werden, wie ein Kristall, durch den das göttliche, nicht-zeitliche Licht ungehindert strömen kann. Und leider (sagt er) sind wir undurchsichtig, wir sind verfinstert, in uns ist eine Dichtheit, eine Undurchdringlichkeit. Und deshalb berührt uns das gnädige Licht, das göttliche Feuer nur an der Oberfläche - manchmal verbrennt es uns, manchmal wärmt es uns. Mit seinem Licht macht Gott die Fehler, die Mängel, den Verderb sichtbar, aber gleichzeitig offenbart er mit demselben Licht den Glanz von Gold und Silber und Halbedelsteinen, den dieser Boden unserer Persönlichkeit, unserer Seele und unseres Körpers, in sich trägt.

Und so besteht die Leistung des Lebens darin, durchsichtig zu werden, so durchsichtig, dass das Licht Gottes uns durchströmt, uns bis ins Innerste durchdringt - durch und durch - und sich auf alle Geschöpfe Gottes ausgießt. Lernen wir seinen Aufruf zur Ausbeutung, verstehen wir, was die Aufgabe unseres Lebenskampfes ist: so rein im Herzen und im Geist zu werden, dass das Licht wie durch einen Kristall durch uns hindurchströmt und uns mit Wärme durchdringt. Lassen wir uns auch von der Tatsache inspirieren, dass Gott uns zu einer so tiefen und innigen Gemeinschaft mit sich selbst beruft, dass wir durch die Gemeinschaft der Gnade berufen sind, der göttlichen Natur selbst teilhaftig zu werden (2 Petr 1,4). Ist das nicht ein Grund, dafür zu leben? Ist es nicht eine Berufung, für die es sich lohnt, alle irdischen Sorgen abzulegen, damit die Erde zum Himmel wird und wir Bürger des ewigen Reiches werden können? Nicht Sklaven, nicht Knechte, sondern Kinder des lebendigen Gottes, Brüder Christi, Kinder des Vaters im Himmel. Amen.
 
Metropolit Anthony Surozhsky